白马非马的典故
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/25 12:05:48
白马非马的典故
白马非马的典故
白马非马的典故
白马非马,这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题,出自《公孙龙子·白马论》.
公孙龙其人
公孙龙：诸子百家中的名家,一向以诡辩著称.名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题,所以名家也称“辩者”“察士”.
原文
“白马非马,可乎?”曰：“可.” 曰：“何哉?”曰：“马者,所以命形也.白者,所以命色也.命色者,非命形也,故曰白马非马.” 曰：“有白马,不可谓无马也.不可谓无马者,非马也?有白马为有马,白之非马,何也?” 曰：“求马,黄、黑马皆可致.求白马,黄、黑马不可致.使白马乃马也,是所求一也,所求一者,白者不异马也.所求不异,如黄、黑马有可有不可,何也?可与不可其相非明.故黄、黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣.” 曰：“以马之有色为非马,天下非有无色之马也.天下无马,可乎?” 曰：“马固有色,故有白马.使马无色,有马如已耳,安取白马?故白者非马也.白马者,马与白也；马与白马也,故曰：白马非马也.” 曰：“马未与白为马,白未与马为白.合马与白,复名白马,是相与以不相与为名,未可.故曰：白马非马,未可.” 曰：“以有白马为有马,谓有白马为有黄马,可乎?”曰：“未可.”曰：“以有马为异有黄马,是异黄马于马也.异黄马于马,是以黄马为非马.以黄马为非马,而以白马为有马；此飞者入池,而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也.” 曰：“有白马,不可谓无马者,离白之谓也.是离者有白马不可谓有马也.故所以为有马者,独以马为有马耳,非有白马为有马.故其为有马也,不可以谓马马也.” 曰：“白者不定所白,忘之而可也.白马者,言定所白也.定所白者,非白也.马者无去取于色,故黄、黑皆所以应.白马者,有去取于色,黄、黑马皆所以色去,故唯白马独可以应耳.无去者非有去也.故曰：白马非马.”
白马非马之由来
公孙龙以其白马非马的诡辩之术让许多大儒无言以对.后来据说：公孙龙过关,关吏说：“按照惯例,过关人可以,但是马不行.”公孙龙便说白马不是马,一番论证,关吏听了后连连点头,说：“你说的很有道理,请你为马匹付钱吧.”这个典故也和对牛弹琴类似.原文如下：马者,所以名形也；白者,所以名色也.名形者非名色也.故曰：白马非马.求马,黄黑马皆可致.求白马,黄黑马不可致.……故黄黑马一也,而可以应有马,而不可以应有白马,是白马之非马审矣.马者,无去取于色,故黄黑皆所以应.白马者有去取于色,黄黑马皆所以色去,故惟白马独可以应耳.无去者,非有去也.故曰：白马非马.马故有色,故有白马.使马无色,由马如己耳.安取白马?故白者,非马也.白马者,马与白也,白与马也.故曰：白马非马也.对于一般人,说“白马是马”就如同说“张三是人”一样,清楚明白,准确无误.怎么可能“白马非马”呢?