《左传》中称晋文公为“晋侯”,称秦穆公为“秦伯”,为什么一个是“侯”,一个是“伯”?中国古代的爵位按高低有“公、侯、伯、子、男”的划分,但在《左传》中,把一国之君晋文公称为“
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《左传》中称晋文公为“晋侯”,称秦穆公为“秦伯”,为什么一个是“侯”,一个是“伯”?中国古代的爵位按高低有“公、侯、伯、子、男”的划分,但在《左传》中,把一国之君晋文公称为“
《左传》中称晋文公为“晋侯”,称秦穆公为“秦伯”,为什么一个是“侯”,一个是“伯”?
中国古代的爵位按高低有“公、侯、伯、子、男”的划分,但在《左传》中,把一国之君晋文公称为“晋侯”,却称秦国的一国之君秦穆公为“秦伯”,为什么一个是“侯”,一个是“伯”?晋文公比秦穆公的爵位高吗?那谁是“公”?
《左传》中称晋文公为“晋侯”,称秦穆公为“秦伯”,为什么一个是“侯”,一个是“伯”?中国古代的爵位按高低有“公、侯、伯、子、男”的划分,但在《左传》中,把一国之君晋文公称为“
《左传》昭公四年载楚灵王在申地大会诸侯,楚大夫椒举向宋国左师向戌与郑国执政子产问礼仪形式.向戌说：“小国习之,大国用之,敢不荐闻?献公会诸侯之礼六.”子产说：“小国共职,敢不荐守?献伯子男会公之礼六.”杜预注：“其礼六仪也.宋爵公,故献公礼.郑伯爵,故献伯子男会公之礼.”这也说明公爵位在伯子男之上.
《左传》桓公十年载,齐国受到北戎侵袭,诸侯出兵救齐,其中郑国公子忽战功最著.但是,鲁人受齐国委托在给各国援军分发粮饷时,以王室颁行的爵禄等级为序,因郑为伯爵,所以列在最后.郑国愤愤不平,联合齐、卫一道攻击鲁国.《春秋》记载这件事,先书“齐、卫”,后书“郑”,把齐、卫看成主谋,郑是胁从.《左传》解释说：“先书齐、卫,王爵也.”即说齐、卫为侯爵,位在郑国之上,所以记为首恶.
上述材料充分证明：在周代,“公侯”的爵位明显高于“伯子男”.五等诸侯的排列次序确是爵秩的高低等差.
专就“公侯”而论,公又高于侯.《左传》庄公十八年,“虢公、晋侯朝王,王飨礼,命之宥,皆赐玉五瑴,马四匹.”〔6〕当时人评论说：“非礼也.王命诸侯,名位不同,礼亦异数,不以礼假人.”所谓“名位不同”,是说虢公时任王朝卿士,位为“公”,而晋为侯爵,虢爵位高于晋侯.依周制,天子接见诸侯,应“正班爵之义”〔7〕,虢公高于晋侯,赏赐时就该“礼亦异数”.而今王不辨虢公与晋侯的爵秩高低,赏赐同样的礼物,就是“以礼假人”,这是违背周礼的.
周代诸侯的“公、侯、伯、子、男”五等爵,是周代社会等级制度的重要组成部分.马克思、恩格斯曾概括世界各民族奴隶制与封建制的共同特点说：“在过去的历史时代,我们到处都可以看到社会完全划分为不同的等级,看到由各种社会地位构成的多级的阶梯.”〔8〕周代诸侯的五等爵就是周代诸侯中“多级的阶梯”的表现形式.在周代社会中,统治阶级内部的这种“多级的阶梯”是普遍存在的,不仅诸侯中有,卿大夫中也有.