叔本华"贪欲之我"本体论上的非理性主义?哲学
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 09:18:18
叔本华"贪欲之我"本体论上的非理性主义?哲学
叔本华"贪欲之我"本体论上的非理性主义?哲学
叔本华"贪欲之我"本体论上的非理性主义?哲学
"人的全部本质就是意志." "欲求与争扎是人的全部本质." 把意志解释为欲求、需要,是叔本华唯意志论的特色.在他看来,人,彻底地是具体的欲求和需要,是千百种需要的凝聚体.凡是人在根本上所欲求的,也就是他最内在的本质的企向和他按此企向而趋赴的目标.叔本华的非理性主义,并不在于他把人的本质归结于意志,而在于他的意志论把意志归结为非理性的生命欲望.在他看来,意志即生命意志,二者是一回事,只是名词加上同义的定语.意志所追求的总是生命,而生命只是欲求在表象上的体现.生命的本质便是 那 "不能遏止的盲目冲动." 把意志归结为生命意志,归结为欲求、需要,是叔本华运用印度哲学的一些内容对康德的"意志"概念改造的结果.在康德 那 里,意志是理性的一部分.《实践理性批判》中的第三条道德律令?"意志自律"（每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志）的"意志",是合乎理性的意志,它不是情欲的奴隶,也非神的工具.理性者是服从自己立法的主人.与康德的意志观念不同,印度哲学强调生命中自然的、感性的方面,把生命的本质归结为人的欲求,认为人正是由于沉迷于"贪欲之我"而引起痛苦.这种观念是印度哲学的一大特色.由于印度哲学思想基本上都和古代的宗教思想有关,因此,《吠陀》或《奥义书》中的哲学及受它们影响的非正统派哲学（顺世论、耆 那 教和佛教）和正统派哲学（数论派、瑜伽派、胜论派、正理派、弥漫差派、吠檀多派）,无论它们是属于唯心主义还是属于唯物主义（顺世论是印度古代哲学中唯一的唯物主义派别）派别,都打上了宗教思想的深刻烙印.它们大都强调由人的感性生命的个体户所带来的生理和精神的痛苦,用苦行、断食、禁俗等方法探求解脱超越的路径,形成印度哲学中极富特色的解脱理论.另外,还要注意避免对非理性主义的惯常误解.叔本华的非理性主义转向,并不仅仅在于认识方法上的非理性主义,更重要的,在于他把唯意志论的本体?意志?作了非理性的规定,因而,叔本华的非理性主义,不只是人们通