请大家帮我介绍下佛法与现代心理学之间的内在关系因为都是关于心和真理展开的概念.所以请大家帮忙分析下他们之间的关系.谢了.本人对心理学有一点小研究,据我了解.佛教不单是一种像
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/24 12:32:00
请大家帮我介绍下佛法与现代心理学之间的内在关系因为都是关于心和真理展开的概念.所以请大家帮忙分析下他们之间的关系.谢了.本人对心理学有一点小研究,据我了解.佛教不单是一种像
请大家帮我介绍下佛法与现代心理学之间的内在关系
因为都是关于心和真理展开的概念.所以请大家帮忙分析下他们之间的关系.谢了.
本人对心理学有一点小研究,据我了解.佛教不单是一种像有些人认为的那样是一种思想一种理念,依我看他们都是处于对现代心理物质教育的一种认可理性罢了,并没有深入的研究佛法中谈到的心的概念,佛法好像说的是彻底斩断一切妄想疑惑达到证悟的境界,大家怎么认为的 ?
请大家帮我介绍下佛法与现代心理学之间的内在关系因为都是关于心和真理展开的概念.所以请大家帮忙分析下他们之间的关系.谢了.本人对心理学有一点小研究,据我了解.佛教不单是一种像
心的现象,细分是很复杂的,不但起心动念是一个极其复杂的过程,它不是一下子就取得完成的形态,而且所起的心念的性质,又各有不同.佛法对于心理现象和思维规律的说明,最为详明,远超一般心理学之上.如西方机能派心理学以研究心意为主,专研究一切意识状态对于人类的作用和影响,大抵不出佛法第六意识及跟他相应的心所,而且有遗漏谬误.至行为派心理学以为人类意识渺茫无据,无从研究,必须藉一般动物的全身行为加以观察、测验和比较,虽渐能窥及肉身与藏识隐秘的流行活动的情况,但终不能明确.此外虽尚有几派,但大致皆同.
佛法把心分为八个识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识.我们平时能见色闻声等,是前五个识的作用,这譬如门口招徕客货的人；第六意识由前五识所引起,活动的力量最强,这譬如接受客货入栈的专使；第七末那识,“末那”译为“意”,意就是思量,它坚固执住第八识为我,恒常思量,为烦恼的根本,这譬如完全凭主观来收货物的人；第八阿赖耶识,译为藏识,我们有生以来,所经历的千万事情,都不能忘,学习技能工巧,而能办成,都是这藏识的作用.它能含藏一切种子,这譬如大栈房,一切大小、好坏、净污等物,无不藏入.这第八识原是真妄和合,为诸识的根本,力用很大,人生的六道流转,就是由六识的造业,而由它去受报.这八个识,也叫做八个心王.另有五十一个为心所有的各种思想现象,叫做五十一个心所.其中五个是起心动念的必经步骤,叫做“遍行心所”——触、作意、受、想、思,这五个是连贯；这五个是各有各的境界,并不连贯,叫做“别境心所”——欲、胜解、念、定、慧,又是一个“善心所”是无贪、无嗔、无痴、精进、轻妄、不放逸、行舍、不害；有六个是“根本烦恼心所”,是一切烦恼的总根——贪、嗔、痴、慢、疑、恶见；有二十个是“随烦恼心所”,是随根本烦恼而起的——忿、恨、恼、覆、诳、诌、骄、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失正念、不正知、散乱；有四个“不安心所”,是善恶并不固定的——悔、眠、寻、伺.
八个心王譬如军官,五十一个心所如统帅的士兵,而且军官所带的士兵各有多少,如前五识只与卅四个心所相应,六识与五十一个心所都相应,七识与十八个心所相应,八识只与五个遍行心所相应.
以上八识和五十一心所,是佛法对于心理现象的说明,而且尚是提纲挈领的大要,假使仔细分析更是无量无尽.专研究这方面的叫法相宗,也叫唯识宗.但是由博返约,万法本属一体,而所以要这样详细分析的原故,在便于了解它的幻妄而破除之.所以佛说法相,目的在于破相；说唯识,目的在于转识,正因为无相之相乃为实相,无心之心方是真心!
这是摘自定真法师的《学佛是怎么一回事》,希望能够对您有所帮助.阿弥陀佛.