阿Q精神是不是唯心主义阿Q精神如是精神胜利法，那精神胜利法是不是在某种意义上是唯心主义呢？如果真的是唯心主义，在我们当代生活中，许多压力扑面而至，精神有时候会崩溃，会跌

阿Q精神是不是唯心主义阿Q精神如是精神胜利法，那精神胜利法是不是在某种意义上是唯心主义呢？如果真的是唯心主义，在我们当代生活中，许多压力扑面而至，精神有时候会崩溃，会跌
阿Q精神是不是唯心主义
阿Q精神如是精神胜利法，那精神胜利法是不是在某种意义上是唯心主义呢？如果真的是唯心主义，在我们当代生活中，许多压力扑面而至，精神有时候会崩溃，会跌到低谷。阿Q精神是否是一种解脱呢？如果是，那么和我们现在提倡的唯物主义是不是矛盾了？

阿Q精神是不是唯心主义阿Q精神如是精神胜利法，那精神胜利法是不是在某种意义上是唯心主义呢？如果真的是唯心主义，在我们当代生活中，许多压力扑面而至，精神有时候会崩溃，会跌
他并不是不知道自己受到了伤害,他自我安慰的反应只是对自己的精神保护,这种做法不能算是唯心主义,而是对唯物主义一分为二观点的应用.
按照唯物主义的观点,任何事物都具有两面性,成功与失败、痛苦和快乐都是矛盾的统一体,阿Q精神就是善于用一件事物的有利一面去掩盖不利一面对自己造成的精神伤害.

那是一种精神胜利法，不是唯心主义。唯心主义就是指意识决定物质，就是说自己想怎么样就会变成什么样，通俗的话就这样的意思，阿Q精神指人做事或在其他方面失败后自我安慰，找各种理由借口为自己的失败，所以说阿Q精神跟唯心主义不一样的，不是。...

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那是一种精神胜利法，不是唯心主义。唯心主义就是指意识决定物质，就是说自己想怎么样就会变成什么样，通俗的话就这样的意思，阿Q精神指人做事或在其他方面失败后自我安慰，找各种理由借口为自己的失败，所以说阿Q精神跟唯心主义不一样的，不是。

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阿Q有那天才。。。他还知道唯心主义！！！
肯定不是，他只是麻木的自欺欺人，自我安慰而。硬要从哲学上说的话，也就是意识的反作用。

哎.那只是鲁迅笔下的一个小丑啊好象是啊

不知道，大概是吧
所以找了一下，麻烦自己看一下
阿q精神
开放分类： 鲁迅、阿Q正传
具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等待。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他...

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不知道，大概是吧
所以找了一下，麻烦自己看一下
阿q精神
开放分类： 鲁迅、阿Q正传
具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等待。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。
所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。
阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。
阿Q精神的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
阿Q精神的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
阿Q精神的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？”
阿Q精神的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
阿Q精神的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
阿Q精神的第七个特点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。

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是唯心

NO

不是唯心，只是一种自我安慰，这属于心理学中的一种自我暗示和自我排解。

是唯心主义,世界安他意想运作

如果非要判定的话··唯心主义时广义的··啊Q 属于唯心的一中吧

不是，
确切的说阿Q精神是一种自我安慰，与世无争的颓废精神。在阿Q的心里，没有自信只有存活。没有上进只有堕落。他何谈唯自己之心求一丝进取。

应该是半个唯心吧，现实世界的无奈和凄惨让他对物质世界产生了消极情绪，精神胜利法是唯一能够让他得到安慰的方法

不是