《庄子·杂篇·渔父第三十一》 内容?

《庄子·杂篇·渔父第三十一》 内容?
《庄子·杂篇·渔父第三十一》 内容?

《庄子·杂篇·渔父第三十一》 内容?
庄子·杂篇·渔父第三十一
孔子游乎缁帷之林,休坐乎杏坛之上.弟子读书,孔子弦歌鼓琴.奏曲未半,有渔父者,下船而来,须眉交白,被发揄袂,行原以上,距陆而止,左手据膝,右手持颐以听.曲终而招子贡、子路二人俱对.客指孔子曰：“彼何为者也?”子路对曰：“鲁之君子也.”客问其族.子路对曰：“族孔氏.”客曰：“孔氏者何治也?”子路未应 ,子贡对曰：“孔氏者,性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦.上以忠于世主,下以化于齐民,将以利天下.此孔氏之所治也.”又问曰：“有土之君与?”子贡曰：“非也.”“侯王之佐与?”子贡曰 ：“非也.”客乃笑而还行,言曰：“仁则仁矣,恐不免其身.苦心劳形以危其真.呜呼!远哉,其分于道也.”
子贡还,报孔子.孔子推琴而起,曰：“其圣人与?”乃下求之,至于泽畔,方将杖囗（上“奴”下“手”音yu2）而引其船,顾见 孔子,还乡而立.孔子反走,再拜而进.客曰：“子将何求?”孔子 曰：“曩者先生有绪言而去,丘不肖,未知所谓,窃待于下风,幸闻 咳唾之音,以卒相丘也.”客曰：“嘻!甚矣,子之好学也!”孔子 再拜而起,曰：“丘少而修学,以至于今,六十九岁矣,无所得闻至 教,敢不虚心!”客曰：“同类相从,同声相应,固天之理也.吾请 释吾之所有而经子之所以.子之所以者,人事也.天子诸侯大夫庶人,此四者自正,治之美也；四者离位而乱莫大焉.官治其职,人忧其 事,乃无所陵.故田荒室露,衣食不足,征赋不属,妻妾不和,长少 无序,庶人之忧也；能不胜任,官事不治,行不清白,群下荒怠,功 美不有,爵禄不持,大夫之忧也；廷无忠臣,国家昏乱,工技不巧,贡职不美,春秋后伦,不顺天子,诸侯之忧也；阴阳不和,寒暑不时 ,以伤庶物,诸侯暴乱,擅相攘伐,以残民人,礼乐不节,财用穷匮 ,人伦不饬,百姓淫乱,天子有司之忧也.今子既上无君侯有司之势 ,而下无大臣职事之官,而擅饰礼乐,选人伦,以化齐民,不泰多事 且人有八疵,事有四患,不可不察也.非其事而事之,谓之总； 莫之顾而进之,谓之佞；希意道言,谓之谄；不择是非而言,谓之谀 ；好言人之恶,谓之谗；析交离亲,谓之贼；称誉诈伪以败恶人,谓 之慝；不择善否,两容颊适,偷拔其所欲,谓之险.此八疵者,外以 乱人,内以伤身,君子不友,明君不臣.所谓四患者：好经大事,变 更易常,以挂功名,谓之叨；专知擅事,侵人自用,谓之贪；见过不 更,闻谏愈甚,谓之很；人同于己则可,不同于己,虽善不善,谓之 矜.此四患也.能去八疵,无行四患,而始可教已.孔子愀然而叹,再拜而起,曰：“丘再逐于鲁,削迹于卫,伐树于 宋,围于陈蔡.丘不知所失,而离此四谤者何也?”客凄然变容曰：“甚矣,子之难悟也!人有畏影恶迹而去之走者,举足愈数而迹愈多 ,走愈疾而影不离身,自以为尚迟,疾走不休,绝力而死.不知处阴 以休影,处静以息迹,愚亦甚矣!子审仁义之间,察同异之际,观动 静之变,适受与之度,理好恶之情,和喜怒之节,而几于不免矣.谨 修而身,慎守其真,还以物与人,则无所累矣.今不修之身而求之人 ,不亦外乎!”
孔子愀然曰：“请问何谓真?”客曰：“真者,精诚之至也.不精 不诚,不能动人.故强哭者,虽悲不哀,强怒者,虽严不屯,强亲者,虽笑不和.真悲无声而哀,真怒未发而威,真亲未笑而和.真在内者,神动于外,是所以贵真也.其用于人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲哀.忠贞以功为主,饮酒以乐为主,处 丧以哀为主,事亲以适为主.功成之美,无一其迹矣；事亲以适,不 论所以矣；饮酒以乐,不选其具矣；处丧以哀,无问其礼矣.礼者,世俗之所为也；真者,所以受于天也,自然不可易也.故圣人法天贵 真,不拘于俗.愚者反此.不能法天而恤于人,不知贵真,禄禄而受 变于俗,故不足.惜哉,子之蚤湛于伪而晚闻大道也!”孔子再拜而起曰：“今者丘得遇也,若天幸然.先生不羞而比之服 役而身教之.敢问舍所在,请因受业而卒学大道.”客曰：“吾闻之 ,可与往者,与之至于妙道；不可与往者,不知其道.慎勿与之,身乃无咎.子勉之,吾去子矣,吾去子矣!”乃剌船而去,延缘苇间.
颜渊还车,子路授绥,孔子不顾,待水波定,不闻囗（上“奴”下 “手”）音而后敢乘.子路旁车而问曰：“由得为役久矣,未尝见夫 子遇人如此其威也.万乘之主,千乘之君,见夫子未尝不分庭伉礼,夫子犹有倨傲之容.今渔父杖囗（上“奴”下“手”音yu2）逆立,而夫子曲要磬折,言拜而应,得无太甚乎!门人皆怪夫子矣,渔父何以得此乎!”孔子伏轼而叹,曰：“甚矣,由之难化也!湛于礼义有间矣,而朴鄙之心至今未去.进,吾语汝：夫遇长不敬,失礼也； 见贤不尊,不仁也.彼非至人,不能下人.下人不精,不得其真,故长伤身.惜哉!不仁之于人也,祸莫大焉,而由独擅之.且道者,万 物之所由也.庶物失之者死,得之者生.为事逆之则败,顺之则成.故道之所在,圣人尊之.今之渔父之于道,可谓有矣,吾敢不敬乎!”