《庄子·外篇·山木第二十》 内容?

《庄子·外篇·山木第二十》 内容?
《庄子·外篇·山木第二十》 内容?

《庄子·外篇·山木第二十》 内容?
庄子·外篇·山木第二十》
庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂.伐木者止其旁而不取也.问其故,曰："无所可用."庄子曰："此木以不材得终其天年."夫子出于山,舍于故人之家.故人喜,命竖子杀雁而烹之.竖子请曰："其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?"主人曰："杀不能鸣者."明日,弟子问于庄子曰："昨日山中之木,以不材得终其天年；今主人之雁,以不材死.先生将何处?"庄子笑曰："周将处乎材与不材之间.材与不材之间,似之而非也,故未免乎累.若夫乘道德而浮游则不然,无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为.一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖.物物而不物于物,则胡可得而累邪!此神农、黄帝之法则也.若夫万物之情,人伦之传则不然：合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺.胡可得而必乎哉!悲夫,弟子志之,其唯道德之乡乎!"
市南宜僚见鲁侯,鲁侯有忧色.市南子曰："君有忧色,何也?"鲁侯曰："吾学先王之道,修先君之业；吾敬鬼尊贤,亲而行之,无须臾离居.然不免于患,吾是以忧."市南子曰："君之除患之术浅矣!夫丰狐文豹,栖于山林,伏于岩穴,静也；夜行昼居,戒也；虽饥渴隐约,犹且胥疏于江湖之上而求食焉,定也.然且不免于罔罗机辟之患,是何罪之有哉?其皮为之灾也.今鲁国独非君之皮邪?吾愿君刳形去皮,洒心去欲,而游于无人之野.南越有邑焉,名为建德之国.其民愚而朴,少私而寡欲；知作而不知藏,与而不求其报；不知义之所适,不知礼之所将.猖狂妄行,乃蹈乎大方.其生可乐,其死可葬.吾愿君去国捐俗,与道相辅而行."君曰："彼其道远而险,又有江山,我无舟车,奈何?"市南子曰："君无形倨,无留居,以为君车."君曰："彼其道幽远而无人,吾谁与为邻?吾无粮,我无食,安得而至焉?"市南子曰："少君之费,寡君之欲,虽无粮而乃足.君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷.送君者皆自崖而反.君自此远矣!故有人者累,见有于人者忧.故尧非有人,非见有于人也.吾愿去君之累,除君之忧,而独与道游于大莫之国.方舟而济于河,有虚船来触舟,虽有惼心之人不怒.有一人在其上,则呼张歙之.一呼而不闻,再呼而不闻,于是三呼邪,则必以恶声随之.向也不怒而今也怒,向也虚而今也实.人能虚己以游世,其孰能害之!"
北宫奢为卫灵公赋敛以为钟,为坛乎郭门之外.三月而成上下之县.王子庆忌见而问焉,曰："子何术之设?"奢曰："一之间无敢设也.奢闻之：'既雕既琢,复归于朴.'侗乎其无识,傥乎其怠疑.萃乎芒乎,其送往而迎来.来者勿禁,往者勿止.从其强梁,随其曲傅,因其自穷.故朝夕赋敛而毫毛不挫,而况有大涂者乎!"
孔子围于陈蔡之间,七日不火食.大公任往吊之,曰："子几死乎?"曰："然.""子恶死乎?"曰："然."任曰："予尝言不死之道.东海有鸟焉,其名曰意怠.其为鸟也,翀翀,而似无能；引援而飞,迫胁而栖；进不敢为前,退不敢为后；食不敢先尝,必取其绪.是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患.直木先伐,甘井先竭.子其意者饰知以惊愚,修身以明污,昭昭乎如揭日月而行,故不免也.昔吾闻之大成之人曰：'自伐者无功,功成者堕,名成者亏.'孰能去功与名而还与众人!道流而不明居,得行而不名处；纯纯常常,乃比于狂；削迹捐势,不为功名.是故无责于人,人亦无责焉.至人不闻,子何喜哉!"孔子曰："善哉!"辞其交游,去其弟子,逃于大泽,衣裘褐,食杼栗,入兽不乱群,入鸟不乱行.鸟兽不恶,而况人乎!
孔子问子桑雽曰："吾再逐于鲁,伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡之间.吾犯此数患,亲交益疏,徒友益散,何与?"子桑雽曰："子独不闻假人之亡与?林回弃千金之璧,负赤子而趋.或曰：'为其布与?赤子之布寡矣；为其累与?赤子之累多矣.弃千金之璧,负赤子而趋,何也?'林回曰：'彼以利合,此以天属也.'夫以利合者,迫穷祸患害相弃也；以天属者,迫穷祸患害相收也.夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝,彼无故以合者,则无故以离."孔子曰："敬闻命矣!"徐行翔佯而归,绝学捐书,弟子无挹于前,其爱益加进.异日,桑雽又曰："舜之将死,真泠禹曰：'汝戒之哉!形莫若缘,情莫若率.'缘则不离,率则不劳.不离不劳,则不求文以待形.不求文以待形,固不待物."