急需一篇日记书的读后感这个............................我是说一本...............打错了.....................是小学生的日记书

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急需一篇日记书的读后感
这个............................我是说一本...............打错了.....................是小学生的日记书

急需一篇日记书的读后感这个............................我是说一本...............打错了.....................是小学生的日记书
智慧日记读后感：
读了《智慧日记》,我得到了非一般的精神享受.这部曾经影响了几代人的经典作品囊括了时下最经典的人生哲理,个个精辟入理,耐人寻味,它们都是智者给年轻一代的深刻忠告,是年轻一代人生行动的指南和受用一生的金玉良言.
人之所以烦恼横生,之所以对人生困惑茫然,并不是因为没有健康,而是因为没有智慧,因为没有了悟茫茫人生的真实相.纵观古今中外,凡圣贤哲人.无不是胸襟恢宏.慧思迭出.
智慧是一支路标可以指点迷津智慧是一盏明灯可以照亮未来
人就这么一辈子,你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它.想不开时想想它,以求释然吧!精神颓废时想想它,以求感恩吧!因为不管怎样,你总是很幸运地拥有这一辈子,不能自来这一遭啊!
这世界上,从来没有真正的绝境,有的只是绝望的思维,只要心灵不曾干涸,再荒凉的土地,也会变成生机勃勃的绿洲.
也许,在这个世界上我们没有权利让任何一个人去爱我们,但是我们有足够的能力去付出我们的爱,我们能够用我们的灵魂、我们的精神去爱世界上所有的人.
简单是一种全新的生活哲学.当你用一种新的视野观看生活、对待生活时,你会发现许多简单的东西才是最美的,而许多美的东西正是那些最简单的事物.
读过此书,我学会了用乐观的心态去面对起伏不定的命运；用健康的体魄去应对变化莫测的挑战；用完美的艺术去陶冶自己的情操；用哲学智慧来揭示处世奥秘的答案.这真是一本滋润心灵的好书!

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10月份的一天，正班主任们都在开会，留着我们这些副班主任在管班级。走过四（6）班的时候，看到姚家老师也在，于是跟她闲聊。就闲聊那会，她告诉我说她找到了本所有语文老师打算在网上购买的一本书《爱的教育》。
想想既然那么多语文老师在想买这本书，碰巧又让我碰上了，我也该拜读下，于是，一番抢夺后，书被我霸占过来了。
小说以一个小男孩安利柯的眼光，从10月份4年级开学的第一天写起，一直写到第二...

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10月份的一天，正班主任们都在开会，留着我们这些副班主任在管班级。走过四（6）班的时候，看到姚家老师也在，于是跟她闲聊。就闲聊那会，她告诉我说她找到了本所有语文老师打算在网上购买的一本书《爱的教育》。
想想既然那么多语文老师在想买这本书，碰巧又让我碰上了，我也该拜读下，于是，一番抢夺后，书被我霸占过来了。
小说以一个小男孩安利柯的眼光，从10月份4年级开学的第一天写起，一直写到第二年7月份。全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事、父母姐姐在他日记本上写的劝诫启发性的文章，以及10则老师在课堂上宣读的精彩的“每月小故事”……《佛罗伦萨的小抄写员》就是“每月故事”中的一篇。
看了这本书给我带来了很大的刺激，而这个刺激的来源估计是我自己觉得惭愧了吧。
在《我们的老师》、《爸爸的老师》、《我弟弟的女老师》这几篇日记，通过几件事情，给我们描绘了师生之间的亲切、自然的爱。在《我们的老师》一文里，恩里科用一种非常生活化的语言描写了老师在回应学生的问候时的神态、关心孩子时手的动作、批评孩子时的语调等，给我们勾勒出一个慈祥的、感性的、亲切中不失威严的好老师形象。《弟弟的女老师》一文所描写的那些情景是我们正在经历的。女老师怎样应付上课时发生的突发事件，怎样克制自己在被学生惹怒后的情绪，在发火后又怎样怎样后悔的。读着这些熟悉的画面，有惭愧，我羡慕，有后悔也有欣慰。特别是当柏波尼先生在处理那个在他背后做怪动作的学生的时候，他之后讲的那番动人的话，以及那个站到板凳上的男孩子的忏悔的话。让我很羡慕。我羡慕柏波尼先生的口才，也羡慕他们的孩子。看完整本书后，一直在拿里面的几个画面跟自己作对照。
想着孩子脸上长了很多水痘，我会不会蹲下身子去捧着孩子小脸问他是否舒服，想着自己在看到孩子在我背后做怪动作的时候，是严肃的批评还是像恩里科的老师那样，把手放在他的额头说：别再这样了。然后在孩子道歉后，亲他的额头?
说的难听点，经历了那么多次的屡教不改后，我似乎已经把那些差生打入了“冷宫”。六（1）班的刘凯伦和王艺涛，那么聪明的孩子，我曾经有过那么个念头，只要他们愿意配合，肯学，我一定把他们从后1/3拉到班级的前1/3。但是，不管我苦口婆心还是严厉的批评。他们永远都是他们的老样子。什么孩子呀，好话不听，批评也不起任何效果……
但是看完这本书后，觉得自己很惭愧，百年前的前辈们能用爱来感化学生，我现在却做不到。夏丏尊先生把办学校比做挖池塘，他说，我国办学校以来，老在制度上方法上变来变去，好像挖池塘，有人说方的好，有人说圆的好，不断地改来改去，而池塘要成为池塘必须有水，这个关键问题反而没有人注意。教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚……

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《狂人日记》读后感
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人...

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《狂人日记》读后感
《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是，这部中国现代小说史上具有开山意义的作品，已经显示出极其成熟的特色，使后来的许多研究者为之倾倒，究其原因，除了鲁迅深厚的文学素养外，我们也无法不叹服于先生的天才。 下面，我将对《狂人日记》进行个人化的解读，其中自然有偏颇之处，然而作为一位读者，我想也可以有放肆一下的权力。 翻开《狂人日记》，首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。这个狂人臆想的世界，是通过“常人视角”叙述出来的：狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来，因为在小说的“序”中清楚地交待了： 某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。 通过常人视角，我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。比如小说的第一节中狂人记道： 今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。 因为得知狂人发了狂，因此大家对他有些害怕，并且议论他的事情，然而落在狂人的眼里，却认定是大家谋划好了，要害了他了。 再如，狂人的大哥请了医生来给狂人诊治，开了药，嘱咐大哥赶快给狂人吃下，然而在狂人的眼里，却是这样的情形： 老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！ 有了这些描写，于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事：一个年轻人由于脑筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在对他进行迫害，并且吃人，但不久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了，重新进入了正常人的生活轨道(赴某地候补矣)。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学，并且护理过患精神病的家人，因此这份“狂人日记”模拟得十分真切、详尽。 以上是对《狂人日记》的第一层解读，然而大多数人都可以很轻易地透过病例的假象，看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里，我将它作为我的第二层解读，即狂人“狂行下的表层批判”。 当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污（或被吃）。 这是在《狂人日记》发表的当时和以后，大多数评论者所解读出来的共同结果。在这种解读中，出现了一个时代化的批判对象：“传统礼教”----这正是新文化运动着力批判的对象。鲁迅作为新文化运动的主将，他的第一篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点，是无可置疑的，而且也的确是鲁迅当时的创作目的，在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出来： 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 另外，鲁迅在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。 正因为有了这种共同的解读，《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文学范本，通过它，新文化运动的倡导者们打起一面大旗：“救救孩子”！ 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了作者成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读出现。正如世纪末的今天，在我的眼中，《狂人日记》可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环： 自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。…… 于是狂人呼吁人类和睦相处： 去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。 然而： 他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。 绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。 对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意，但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性，因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类；其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子，永远无法消除，并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆，我们在今天已经可以看出：可以将地球毁灭几千次的核武器、每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性，因此才感到深深的绝望，“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而是“省略号”。在他看来，这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋子里的将死之人唤醒，使他们感到无法解脱的痛苦。 然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士，即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱，但却令人看到了人类世界的最后曙光。

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