演讲：中国先秦哲学的代表人物及其思想(亲 )

演讲：中国先秦哲学的代表人物及其思想(亲 )
演讲：中国先秦哲学的代表人物及其思想(亲 )

演讲：中国先秦哲学的代表人物及其思想(亲 )
先秦诸子哲学的主要派别有
①儒家.这是创立最早、影响较大的一个学派.孔子死后,“儒分为八”.其中孟子和荀子为代表的两个派别最有影响.
②墨家.创始人是战国初年的墨子,他的哲学中包含有非命尚力和尊天事鬼的矛盾.墨子死后,“墨离为三”.战国后期,墨家的一派克服了墨子学说中的迷信成分,在唯物主义认识论、逻辑学以及自然科学的研究方面作出了较大贡献.
③道家.传统认为老子是其创始人.他提出了一个以道为核心的系统完整的宇宙观,既有唯物主义的内容,又有唯心主义的成分.庄子继承和发展了老子的哲学思想,通过相对主义走向怀疑论和不可知论.稷下道家则提出“精气”说,对老子的“道”作了唯物主义的解释.战国时期道家的一派还和名家、法家相结合,发展成为黄老之学,为后来的汉初统治者所推崇.
④法家.其先驱为管仲、子产,真正奠基人是战国时期的李悝、商鞅、申不害等人.到战国末期,韩非集法家思想之大成,提出了法、术、势相结合的完整的法治理论,他继承了老子和荀子哲学中的合理因素,形成了自己的唯物主义体系.
⑤名家.是战国时期专门讨论名实关系和概念同异、离合问题的一个学派,代表人物是惠施和公孙龙.他们对事物的同一性和差别性问题作了探讨,对古代逻辑学的发展作出了一定贡献.
⑥阴阳家.以邹衍为代表,他把阴阳五行说加以神秘化,用五行生克的顺序来说明王朝的更替,提出“五德终始”说,为新兴封建政权的建立提供理论根据.除上述派别外,先秦诸子百家之学还有兵家、农家、纵横家、杂家等学派.

先秦一特别是春秋战国时期是中国哲学发展的源头和第一次高潮出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。 在所谓“九流十家”中最有影响的是儒、墨、道、法四家。此外还有兵、名、纵横、阴阳、农等。他们的学说构成了中华文化共同的思维方式和心理特征。 1.孔子 儒家学派创始...

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先秦一特别是春秋战国时期是中国哲学发展的源头和第一次高潮出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。 在所谓“九流十家”中最有影响的是儒、墨、道、法四家。此外还有兵、名、纵横、阴阳、农等。他们的学说构成了中华文化共同的思维方式和心理特征。 1.孔子 儒家学派创始人孔子(前551一前479)名丘字仲尼鲁国人出身没落贵族。除了五十岁后一度从政之外一生主要从事教育和文化活动。他的思想集中反映在由当时门人及二三传弟子所记录整理的《论语》一书中。《论语》内容丰富政治思想、哲学、教育、人生日常修养为主要内容。 孔子一生周游列国整理《诗》《书》《春秋》等典籍。孔子是世界文化名人。 在政治上孔子的理想是复周礼希望回到“礼乐征伐”自天子出的西周时代但也主张对“礼”加以“损益”。 孔子主张“克己复礼”。在政治思想上的创新是纳“仁”入“礼”。他讲“礼”以“仁”为思想基础讲仁以礼为政治原则。 “克己复礼为仁”。 “仁者爱人”。 “人而不仁如礼何人而不仁如乐何”《论语·八佾》 “仁”的观念是春秋时新的社全思潮的集中概括。孔子把仁看成是伦理道德的最高范畴有许多含义。其基本含义为“仁者爱人”体现了对人的关怀与尊重。而当时的奴隶主贵族是不把奴隶当人的。 当时流行人殉葬。孔子作俑以代人故孔子有“始作俑者其无后乎”的感叹。  在哲学上孔子居于唯心唯物之间。他一方面宣扬。“畏天命”“死生有命富贵在天”另一方面又说“天何言哉四时行焉万物生焉”(《阳货》)。一方面“敬鬼神而远之”另一方面又“不语怪力乱神。” 他没有明确否认鬼神的存在认为人应当致力于现实生活。这不是无神论是进步的。孔子的认识论具有一致性。一方面说“生而知之者上也学而知之者次也” 另一方面孔子不承认任何人是“生而知之”的包括他自己在内„我非生而知之者好古敏以求之者也”(《述而》)。抽象地肯定有先验的知识具体认为任何知识都是通过闻见得来的。 孔子说“唯上智与下愚不移”又说“性相近也习相远也”承认人性可以由后天的习染面改变承认贫贱人家的子弟也可以成为有德行的人。孔子哲学观中唯心与唯物和他的政治观中保守与改良的矛盾有密切的联系。 社会学方面著名的主张是“恕道” 子贡问曰“有一言而可以终身行之者乎?”子曰“其恕乎!己所不欲勿施于人。”《论语·卫灵公》  “夫仁者己欲立而立人己欲达而达人。” 《论语·雍也》 这些原则在古代曾经成为指导人们为人处世的格言今天仍具有普世的积极意义。 哲学上主张中庸之道《论语·庸也》“中庸之为德也其至矣乎。” 《论语·先进》“子贡问„师与商也孰贤‟子曰„师也过商也不及。‟曰„然则师愈与‟子曰„过犹不及。‟” 《论语·学而》“夫子温良恭俭让以得之。” “中也者天下之大本也和也者天下之达道也。” 说“诚者天之道也。诚之者人之道也。” 《中庸》 孔子学说中的教育思想很有价值。 他第一次提出„有教无类”即打破氏族等级界限使教育在一定程度上向群众开放。 在教学实践中孔子强调“诲人不倦”“循循善诱”善于进行启发式教学注意发挥学生主观能动性要使学生感到有问题时才加以指点。“不愤不启不诽不发。举一隅不以三隅反则不复也”(《述而》)。 要求学生触类旁通由此及彼“闻一知十”‟“告诸住而知来者”。要抓住问题的核心领会精神实质。 注意因材施教针对学生的不同情况给以不同解答。 这些见解在中国教育史上发生了无比深远的影响。 在学习态度和方法上孔子有许多精辟的论述。他本人学识渊博但总感到自己知识不足还教育弟子“知之为知之不知为不知是知也”《为政》)。 特别提倡勤学多问“学而不厌”“发愤忘食乐以忘忧”‟“敏而好学不耻下问”。只要善于学习到处都有老师。“三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者面改之”(《述而》)。 孔子很注意学习与思考结合以学为思的基础。认为“学而不思则惘思而不学则殆”。要求吸收新知识与复习已有知识相结合“温故而知新”“学而时习之”。 主张言行结合反对讲空话。提倡“毋意(臆测)、毋必(武断)、毋固(固执)、毋我(自以为是)”。“不患人之不己知患不知人也。” 2.孟子 先秦儒家第二大师孟子(前385----前304?)名轲字子舆邹国人。曾受业于孔子之孙孔伋(子思)之门人。他和孔子一样虽然周游列国却不曾做官终生以授徒讲学为业。其思想主要反映在由他本人讲论并与弟子共同编定的《孟子》七篇中。  民本思想是孟子政治观的精华。他认为对一个国家来说“民为重社稷次之君为轻”(《尽心下》)。“君有大过则谏反复之而不听则易位”(《万章下》)。„诸侯危社稷则变置。”所谓“易位”、“变置”都是撤换的意思。孟子还说“君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如土芥则臣视君如寇仇。”(《离娄下》)把君臣之间看成是在一定程度上相互对等的关系没有天生的服从和隶属的义务。  在土地制度上盂子主张使“民有恒产”。奴隶是没有个人产业的。  孟子认为“或劳心或劳力。劳心者治人劳力者治于人。治于人者食人治人者食于人天下之通义也。”(《膝文公上》)。  孟子哲学的核心是“性善论”和“良知论”。他认为每个人都具备人格道德基本观念的萌芽“侧隐之心”“仁之端也”“羞恶之心” “义之端也”。 孟子又说:“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”不承认有先天的等级则又具有一定积极意义。孟子认为人的知识才能是与生俱来的“人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也”(《尽心上》)。 所谓学习要从内心反求诸已。“学问之道无他求其放心而已。”他强调理性思维高于感性认识。“耳目之官不思‟“心之官刚思思则得之不思则不得也”(《告子上》)。 孟子还提倡“万物皆备于我”的世界观。宋以后孔子被尊称为“至圣先师”盂子被尊称为“亚圣公”。 3. 老子 老子是道家学派的创始人姓李名耳又称老聃楚国人。大约与孔子同时而略早曾作过周守藏室之史(图书馆长)后来隐居不仕。《老子》又名《道德经》反映老子的思想但不一定完全是他本人所著可能经过战国初期道家学派的加工和补充。 老子哲学的核心是“道”。他认为“道”是世界的本源形容说“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立而不改周行而不殆。可以为天下母吾不知其名字之曰道”(《老子》二十五章下只列章名

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这个不能做为演讲的题目，这是讲座。