简述董仲舒的天人感应论

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简述董仲舒的天人感应论简述董仲舒的天人感应论简述董仲舒的天人感应论董仲舒天人感应论董仲舒,西汉哲学家,广川(今河北''>河北枣强)人.生于公元前179年,卒于公元前104年.曾任博士、江都相和胶西王相,

简述董仲舒的天人感应论
简述董仲舒的天人感应论

简述董仲舒的天人感应论
董仲舒天人感应论
董仲舒,西汉哲学家,广川(今河北'>河北枣强)人.生于公元前179年,卒于公元前104年.曾任博士、江都相和胶西王相,他“天人三策”观点为汉武帝采纳,开此后两千封建社会以儒学为正统的先声.
他的“天人三策”,是是答武帝策问“贤良文学之士”的三个对策.从“天人感应”说出发,论证了“王者承天意以从事”的一套办法,归结到主张罢黜百家,独尊儒术.
董仲舒在治公羊学时,说《春秋经》上所论的那些“变异”,如日月蚀、地震、山崩、水溢之类,不是自然界的偶然现象,而是“上天”有意的借以示警.
《汉书·董仲舒传》记载其对策语云:“臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也.国家将有失道之败,而天乃先出灾害以遣告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至.以此见天心之仁爱人君,而欲止其乱也.自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之,事在强勉而已矣”.这就是他所发挥的“灾异”之说的意义.
“天人感应”论,把天人格化了,把自然界原本与人间无关的灾异,硬拉在一起.他说,作皇帝的,须要时时刻刻注意这些“变异”.每当遇上“变异”的出现,变要检查自己的德行,看一看有哪些地方违背了“天意”,借此“改过自新”,争取挽回“天意”.
为了进一步将“变异”和皇帝的行动联系起来,他把若干自然现象同皇帝的某些行为,作了一个系统的类比.如阴雨象征什么,天旱象征什么,四时失时象征什么,日月失序象片什么,山崩地裂象征什么,凡此种种,仿佛列表一般,都依一定的次序排列出来.反正遇到这些“变异”,皇帝就要“修省”.如果“修省”之后,“变异”不消,皇帝就要受“天”之罚.但是,皇帝是“天子”,又不能因为惩罚而轻易去位,所以要借假“灾异”而转移到策免三公之制,甚至还有因“灾异”而诛杀三公的.理由是三公之官,代皇帝行使政权,应当任皇帝之咎.
董仲舒认为“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异分别表示希望和遣责,用以指导他们的行动,为君权神授制造理论.将天道人和事牵强比附,企图论证“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,假借天意把封建统治秩序神圣化、绝对化.