胡叟.翻译

胡叟.翻译
胡叟.翻译

胡叟.翻译
胡叟,字伦许,安定临泾人也.世有冠冕,为西夏著姓.叟少聪敏,年十三,辨疑释理,知名乡国.其意之所悟,与成人交论,鲜有屈焉.学不师受,

魏书原文：
胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧...

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魏书原文：
胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：“先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：“当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对曰：“论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩。人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。
叟孤飘坎壈，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众，将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成曰：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。
在益土五六载，北至杨难当，乃西入沮渠，牧犍遇之不重。叟亦本无附之之诚，乃为诗示所知广平程伯达。其略曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾。直途既以塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”伯达见诗，谓叟曰：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。今则宪章无亏，曷祝鮀之有也？”叟曰：“古人有言：君子闻鞞鼓之声，则思战争之士。贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允，地陋僻而僭徽号。居小事大，宁若兹乎？徐偃之辙，故不旋踵矣。吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”岁余，牧犍破降。
叟既先归国，朝廷以其识机，拜虎威将军，赐爵始复男。家于密云，蓬室草筵，惟以酒自适。谓友人金城宗舒曰：“我此生活，似胜焦先，志意所栖，谢其高矣。”后叟被征至，谢恩，并献诗一篇。高宗时召叟及舒，并使作檄刘骏、蠕蠕文。舒文劣于叟，舒寻归家。
叟不治产业，常苦饥贫，然不以为耻。养子字螟蛉，以自给养。每至贵胜之门，恒乘一牸牛，敝韦袴褶而已。作布囊，容三四斗，饮啖醉饱，便盛余肉饼以付螟蛉。见车马荣华者，视之蔑如也。尚书李敷，尝遗之以财，都无所取。初，叟一见高允，曰：“吴郑之交，以纟宁缟为美谈；吾之于子，以弦韦为幽贽。以此言之，彼可无愧也。”于允馆见中书侍郎赵郡李璨，璨被服华靡，叟贫老衣褐，璨颇忽之。叟谓之曰：“老子今若相许，脱体上袴褶衣帽，君欲作何计也？”讥其惟假盛服。璨惕然失色。
叟少孤，每言及父母，则泪下，若孺子之号。春秋当祭之前，则先求旨酒美膳，将其所知广宁常顺阳、冯翊田文宗、上谷侯法俊，携壶执榼，至郭外空静处，设坐奠拜，尽孝思之敬。时敦煌汜潜，家善酿酒，每节，送一壶与叟。著作佐郎博陵许赤虎、河东裴定宗等谓潜曰：“再三之惠，以为过厚。子惠于叟，何其恒也？”潜曰：“我恒给祭者，以其恒于孝思也。”论者以潜为君子矣。顺阳等数子，禀叟奖示，颇涉文流。
高闾曾造其家，值叟短褐曳柴，从田归舍，为闾设浊酒蔬食，皆手自办集。其馆宇卑陋，园畴褊局，而饭菜精洁，醯酱调美。见其二妾，并年衰跛眇，衣布穿敝。闾见其贫约，以物直十余匹赠之，亦无辞愧。闾作《宣命赋》，叟为之序。密云左右，皆祗仰其德，岁时奉以麻布谷麦，叟随分散之，家无余财。年八十而卒。
叟元妻敦煌宋氏，先亡，无子。后庶养者，亦皆早夭，竟以绝后。叟死，无有家人营主凶事，胡始昌迎而殡之于家，葬于墓次。即令一弟继之，袭其爵始复男、虎威将军。叟与始昌虽为宗室，而性气殊诡，不相好附。于其存也，往来乃简，及亡而收恤至厚，议者以为非必敦哀疏宗，或缘求利品秩也。
译文：
胡叟，字伦许，是安定临泾人。家中历代为官，是西夏著名大族。胡叟幼时聪明，年方十三，以善于辩答疑问解释事理，闻名于城乡，他以思考感悟的见解，与成人辩论，也很少屈服。学问不由师傅传授，友人劝他，胡叟说： “先圣的言论中，精深而得变化之道理的，不是只有《易经》吗?我还认为通过思考就可感悟其中大半道理。衰败世道中的迂腐儒生，略能区分乾坤的方位而已，岂有能从没有显明的征兆中探求精微的人?求师问道的礼仪，不是现在能行的。”及至翻读各类书籍，阅览两遍，都能背诵。好写文章，既善于写典雅的文字，又擅长用通俗的语言。因姚氏政权即将衰亡，便赴长安观察政令风俗，隐姓埋名，害怕被别人宣扬。这时有京兆人韦祖思，从小熟读经典，自负而蔑视他人，知胡叟来，召其相见。祖思以习惯的态度，对胡叟很冷淡，胡叟勉强与他寒暄后，怒而提衣而去。祖思挽留他，说：“正要与君讨论天人关系，为何仓促而回呢?”胡叟答道：“可以共论天人问题的人早已死了，与君相交，何苦说如此大话。”终于不入座而去。回到主人家，写长赋铺叙韦、杜二家事，一夜而成，当时他已十八岁。他追述韦杜的过去，没有掩去其旧日美德，叙及中古则符合当时的事，而近代则有鄙俗污浊的事。人们都惊叹他有才华，畏惧他文笔含讥。至今还有人传诵他的文章，作为谈资。
胡叟孤独漂泊坎坷失意，没有仕进的途径，于是进入汉中。刘义隆的梁秦二州刺史冯翊人吉翰，因胡叟有才华，以礼相待。授胡叟为小官，不符合胡叟本意。不久，吉翰调任益州，胡叟随其入蜀，甚得益州豪士俊杰的尊敬。当时蜀有僧人法成，聚集僧徒，有近千人，共铸一丈六尺高的金佛像。刘义隆厌恶他聚集徒众，将处其斩刑。胡叟得知，即奔赴丹阳，陈述申明事属善行，法成终得免罪。胡叟又还益州。法成感激，馈送胡叟珍贵物品，价值一千多匹绢。胡叟对法成说： “安贫乐道的织蒿人，为何能抛弃明珠?我为德而请，钱财有什么用?”终于未收一物。
胡叟住益州五六年，北到杨难当处，后西行到沮渠牧犍处，未受厚待。胡叟本来也没有诚心归附的意思，于是写诗出示友人广平人程伯达。诗大意说：“群狗吠生客，佞人排远贤。直道既堵塞，歪路非愿行。望卫叹祝蛇，视楚悼灵均。以何宣忧怀，以诗寄仁人。”伯达读后，对胡叟说：“凉州虽地处西戎之区，但自张氏以来，素称有华夏的风气。现在法令制度没有亏缺，何必要用祝蛇来告诫?”胡叟说：“古人说：君子听见战鼓的声音，就会想到战士。您的主公事奉魏却不诚恳，口说羡慕仁义但不真信，领土狭小偏僻而冒用帝王的称号。以小国奉事大国，难道是这样吗?徐偃王的覆辙，很快就会再现。我意中的栖身大树，早选中大魏，将与先生暂别，不会长久分离。”一年多以后，牧犍兵败降魏。
胡叟既先归顺国家，朝廷因他预知逆顺，授虎威将军，赐爵始复男。安家于密云，茅屋草席，仅以饮酒自娱。对友人金城人宗舒说：“我这种生活，似乎胜过隐士焦先，可若说心意安宁，愧不如焦先高尚。”后胡叟被征召朝见，胡叟谢恩，并献诗一篇。高宗时召见胡叟和宗舒并令他们作讨伐刘骏、蠕蠕的檄文。宗舒文章劣于胡叟，宗舒不久即归家。
胡叟不经营家产，常苦于饥饿贫困，但他不认为是耻辱。养子就叫螟蛉，由自己抚养。每次去权贵家，总是骑一母牛，穿便于骑乘的套裤夹衣系破皮带而已。缝制一个布袋，容量约三四斗，作客饮食至醉饱，就用布袋装剩余的肉和面饼给螟蛉吃。见富贵者的车马，视如无物。尚书李敷，曾送他财物，一无所取。当初胡叟第一次见到高允，就说： “吴季札、郑子产定交，因互送贮衣缟带而成美谈，我对于先生，用有益的劝告作见面礼，由此而言，可无愧于古人。”在高允的馆舍中见到中书侍郎赵郡人李璨，李璨服饰奢华，胡叟穿粗麻短衣又穷又老，李璨很轻视他。胡叟对他说：“老头现在如果答应，脱去身上的全部衣服，您将怎么办呢?”讥讽李璨只能藉服装华丽自傲。李璨惭愧面容变色。
胡叟幼年即成孤儿，每当提及父母，就流泪，如幼童一样哭啼。春秋两季应当祭祀之前，胡叟就先购求好酒美食，至期邀请好友广宁人常顺阳、冯翊人田文宗、上谷人侯法俊，携酒壶持酒榼，到城外空旷安静处，设灵位行祭拜礼。极尽孝顺思念的敬意。当时敦煌人泛潜，家中善于酿酒，每逢祭祀期，就送一壶给胡叟。著作佐郎博陵人许赤虎、河东人裴定宗等问汜潜道：“屡次赠送物品，就被认为过分，先生赠酒给胡叟，为何成了常例?”汜潜说：“我常送给祭者酒，因其常有孝心。”评论人物者认为泛潜可称君子。顺阳等数位君子，因受到胡叟的鼓励示范，得与文人之辈交往。
高闾曾到胡叟家拜访，恰遇胡叟身穿粗麻短衣拖曳柴禾，由田间归家，胡叟用浊酒蔬菜款待高板，一切都由自己动手操办。他家房舍低矮简陋，庭园褊狭局促，但饭菜精美洁净，佐餐的醋酱调味甚佳。高闾见到他的二妾，俱已年老且或跛或瞎，穿着破旧粗劣。高闾见他贫困，赠送价值十余匹绢的物品给他，胡叟也没说答谢的话。高闾作《宣命赋》，胡叟为赋写序。密云附近居民，都敬佩他的德行，年年奉送麻布谷麦给他。胡叟随收随送他人，家中没有多余的财物。八十岁去世。
胡叟元配是敦煌宋氏，早年去世，无子，后小妾所生者，也都天亡，竟至绝后。胡叟死后，没有男子料理主持丧事，胡始昌迎其灵柩殡于家中，送墓地安葬，立即令一弟为胡叟继子，承袭爵位始复男、虎威将军。胡叟与始昌虽是同宗，但性情气质极相反，并不友好亲近，在胡叟生前，很少往来，及胡叟亡而始昌葬死者，抚恤遣属非常优厚，议论者认为始昌不一定是同情哀悼远房的亲族，可能是藉此以便求得官位品级。

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