荀子劝学的古之学者为己.端而言,蠕而行,一可以为法则.

荀子劝学的古之学者为己.端而言,蠕而行,一可以为法则. 《劝学》的译文君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口．口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人 端而言,蠕而行,一可以为法则．和古之学者为己．这两句话的意思可加悬赏分30,有必要的话可再加高,,本人说到做到!不过要在今天以内! 端而言,儒而行,一可以为法则.和古之学者为己是什麽意思? 古之学者为己的事例 谁能告诉我这些文言文的意思吖?端而言,[虫需](这是一个字.真正的我不会打..)而行,一可以为法则.古之学者为己 古之学者为己, 古之学者为己, 古之学者为己的己是什么意思 孔子曰：“古之学者为己,今之学者为人.”中的‘己’的意思. 君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静；端而言,蠕而动①,一可以为法则.小人之学也入乎耳口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉 古之学者为己,今之学者为人,君子之学也,以美其 一道古文题君子之学也,入乎耳,著乎心,布乎四体,形乎动静.端而言,蠕而动,一可以为法则.小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间则四寸耳,何足以美七尺之躯哉!古之学者为己；今之学者为人.君 古之学者为己是什么意思 古之学者为己.是什麽意思? 古之学者为己,今之学者为人出处 古之学者为己 今之学者为人 古之学者为己,今之学者为人的之是什么意思? 古之学者为己,今之学者为人 之的意思