德目的含义是什么?是古代道德方面的问题,请各位专家教授不吝赐教

德目的含义是什么?是古代道德方面的问题,请各位专家教授不吝赐教
德目的含义是什么?
是古代道德方面的问题,请各位专家教授不吝赐教

德目的含义是什么?是古代道德方面的问题,请各位专家教授不吝赐教
‘正教甚深’.什么是正教?与性德相应的,这叫正教；与性德相违背的,那叫邪教.性德是纯净纯善,你看中国小朋友念的《三字经》头一句,‘人之初,性本善’.与本善的,本善是性德,与本善、与性德相应的,这是正教.在中国,古圣先贤教导我们伦常八德,正教.伦是五伦,父子、君臣、夫妇、长幼、朋友（长幼是兄弟）,这五种事不是人发明的,不是人创造的,而是什么?自然而然.人生在天地之间,自然有这五种关系,畜生也有这五种关系,即使讲到九法界,还是这个关系.这个关系是自然而然,就是自然的法则,自然的道理,这称之为道；随顺自然,就是德.
道德是正教,真的甚深,为什么?它与性德相应.性德无有穷尽,所以伦理道德没有边际、没有穷尽.中国古圣先贤为我们列出八个德目,圣贤教育四、五千年来都不离这个原则,不离这个德目,这叫正教.五常,‘仁、义、礼、智、信’,从这个地方引申为八德.八德有两个说法,德目里头有同有异,第一个说法,这是古时候的,‘孝悌忠信,礼义廉耻’；第二种说法,比较后一点的,‘忠孝仁爱,信义和平’.这两种说法我们把它合起来,除掉重复,十二个字,这十二个字就是‘孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平’.这十二个字是道德,这十二个科目是正教.我们仔细看看,全世界不同的国家民族、不同的宗教,他们教化众生,你仔细观察,也不离这十二个字,也不离五伦.五伦是天然的大道,古来这些圣贤他们没有开会,没有联系,自自然然都是一样的,这叫英雄所见,大略相同.

原文被收录在百度空间
评聂文涛《走出加法的世界》
各位哲人：请允许我为自己的研究做出解释。
人们进行逻辑思考的动力是对世界的理解。每个人都会按照自己的思维习惯来捕捉信息，然后形成对更多事物的理解。如果我的很多结论干扰了你们的思维秩序，请原谅我是无意的。在理解世界的本能上，我和所有人一样不能自已。我研究糖尿病理论，是因为我想自己弄明白：为什么会出现先健康后血糖平稳的现象...

全部展开

原文被收录在百度空间
评聂文涛《走出加法的世界》
各位哲人：请允许我为自己的研究做出解释。
人们进行逻辑思考的动力是对世界的理解。每个人都会按照自己的思维习惯来捕捉信息，然后形成对更多事物的理解。如果我的很多结论干扰了你们的思维秩序，请原谅我是无意的。在理解世界的本能上，我和所有人一样不能自已。我研究糖尿病理论，是因为我想自己弄明白：为什么会出现先健康后血糖平稳的现象？是这个问题最终导致了我对Ⅱ型糖尿病病因的分析。所以扰乱了很多人的想法，那是因为我把这个世界看得更有活力了。
我曾经说过，我们以往的数学是一种加法思维。减法是加法的逆运算；乘法是加法的特殊形式；除法是乘法的逆运算；乘方是乘法的特殊形式；开方是乘方的逆运算；对数是在乘方的各项中寻找规律；由对数而发展出导数；然后是微分和积分。数字运算的发展，是更特殊的情况，更高度重复下的规律。因此也就描述了更特殊的事物，构成了更特殊的思维世界。人们经常把自己的工作也划分成可以用加法思维处理的模块。而对无数非加法现象都排除在思想之外。追求简单的、高度重复的生活方式，这就是人类迷恋习惯的思维根源。
而我认为，在这个加法的世界之外，还存在着更广阔的时空。在我的世界里，不断堆积的量变不总是化为飞跃式的质变。达尔文强调具有遗传倾向的变异，是想说明变异的积累最终确定了物种的变化方向和内容。也就是在中国大陆的普及哲学教育中的那种量变导致质变的规律。但是，这种量变导致质变的规律经常是不可靠的。很多量变的结果不是导致了该方向的飞跃，而是出现了意外的结果：接受这种变化；抵御这种变化；出现了物极必反的结果；等等。例如肥胖的结果不总是突变成可以遗传的肥胖变种，而是经常出现糖尿病、甲亢等高消耗疾病而消瘦；低血糖刺激会造成持续高血糖；等等。这些不确定的结果，使达尔文的分析瞬间失去了逻辑保障。
在我生活的世界里，有对生命结构的特殊理解。这里充满了生命动机、生命秩序、生命反应、生命适应。请原谅，我让大家看到了比加法世界大得多的另一个世界。但是，我愿意告诉各位的是：我的世界可以与无数人共享。走进来吧，任何人的世界都不会比我的世界小

收起