谁有李小龙说过的名言呀?麻烦给我一条,顺便附上解说,

谁有李小龙说过的名言呀?麻烦给我一条,顺便附上解说,
谁有李小龙说过的名言呀?麻烦给我一条,顺便附上解说,

谁有李小龙说过的名言呀?麻烦给我一条,顺便附上解说,
全部都在这里
武学
----总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗?”,我说：“噢,如果我告诉你我很厉害,也许你会说我在吹牛.但是如果我告诉你我并不厉害,你肯定知道我在撒谎.”
----我绝不会说我是天下第一,可是我也绝不会承认我是第二.
----人,活着的人,创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多,也更有价值.
----修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板……我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式.
-----当一个人在武技上已日趋成熟,那么他的形式应是一种无形之形.这种成长,成熟的过程,就如同把冰融成塑造各种形状的水一样.只有当一个人武技上没有了形式,他才能拥有所有的形式；只有当一个人没有了风格,他才能适应所有的风格.
----一个搏击者必须经常保持心灵单纯,他的心目中只有一个目标,就是如何搏击.
----“将敌人视做死尸或机器人而虚构出来的对阵是幻想”
----“未经真实搏击训练的习武者,就好像一个没有下过水的陆上习泳者.”
----“一门一派的武术家往往不但不肯直视问题关键之所在,反而盲从于所附会的形式及固定的招式上,从而愈陷愈深,以至不可自拔之地步”.
----在比较中求进步.我个人认为,中国武术过于保守,过于迷信.如果想发展它,就要摒弃那些没用的东西.
----我觉得,既然实用是必不可少的,那么许多传统但并不怎么实用的形式就不重要了.我们为什么要花费这么多时间去练习这些不重要的形式呢?
----尤其是美国人和其他西方人,他们崇尚的是科学和效率.他们不相信任何不科学的东西.
----比方说,中国的功夫小说中描述的内功或轻功,其实都是些神话,但现实中却有许多人相信或迷信他们,这些东西是不应该大肆鼓吹的.
----我个人认为,我们应该训练我们的拳头在任何位置、任何时间都能有力出击.我们练习的功夫套路和实战区别很大,因此我反对任何约束和限制.
----我的意思是说,武术训练和实战区别很大.武术必须实用.如果我们练习的武术不用于实战,我们为什么要练习它呢?那还能称作武术吗?如果练习武术并不能使你自卫,那为什么学习它呢?你强调武术是为了健身和娱乐,我不同意这种观点.如果它不能用来实战,那就不能算作武术.
----我觉得简单地练习武术的套路不是什么好办法,进一步讲,这些套路既浪费时间,又和实战没有什么联系.
----人有的高,有的矮,有的胖,有的瘦,有各种各样的人,对吗?如果他们练习同一种武术套路,那么这一套路又适合哪一个呢?
----我觉得,拳击在运用中的最佳状态应是没有绝对的形式,用模式A对付模式B也许并不绝对正确.我感觉,武术不应该局限在某种范围之内,那样会让学生产生一种错误的想法,那就是某种方式在实战中会像在练习时一样奏效.
----当你学习实战时,会学习怎样出拳,怎样运用腰腿的力量配合.但在争斗当中,就需要根据对手来调适你的动作,这样就做到了无限.
----当我们出拳时,我们必须做到无论在任何时间,从任何方位都能够发挥全部力量.这一点十分重要.我们并不需要像卡拉迪（当时的空手道）那样在出拳之前先把拳头藏在腰部,那样未免过于僵化,而且不能集中全部力量.中国功夫给这种拳起名叫做“寸拳”,又叫“寸功”,或者“短拳”.
----截拳道使我们一旦确定了方向即不再回首反顾.
----这里没有太多如何防卫或进攻的内容,而是要你学会如何表达自己……”
----一个搏击者必须能经常不断地保持心灵纯洁,他的心中只有一个坚定的目标——如何搏击.对此,他必须排除阻碍其前进道路上的障碍,无论是感情上的、身体上的或是知识上的.
----倘若某门某派教你如何搏击,你可能会依照着那种指定的方法去全力搏击,然而那并非实际情形下的搏击.因为一旦你随着传统的模式走,那么你所了解的便只是老路子,一种‘传统'与‘传统'所造成的阴影罢了——你并不了解你自己.
----欲了解搏击,必以极简捷直接的方式为之.武术的至高境界必是趋向于简捷,以不变应万变.
----一个动作即使在技巧上是完美的,亦可能因受到对手的攻击而失败.因此,截拳道初学者须练好精确地把握时机的本领.
----武术的知识,根本就是每个人的知识!
龙的大段语录
欲了解截拳道,一个人必须能舍弃一切形式与派别；甚至也犹需抛却何者是何者不是所谓的截拳道之念头.截拳道是无任何形式的,也可以是任何形式的,因其是无派别的,亦可适于任何派别.截拳道能运用各门各法,不为任何限制所限,它善用一切技巧,而一切手段均为其所用.抛弃尽陈腐老不灵的技巧,方可至整注与自由灵活的运用.抛弃思想教条之偏限,让思想不为思想所左右,不为外物所诱.
道的海纳百川是以顺、谦、虚、静为基础的.这些在很多时候都可用一个字表达出来：“空”.虚空是什么都包括,没有对立的,没有不属于它或与之相反的.一个人必须消除他自己精神上的一切障碍,否则是无法进步的,必须使心灵处在空无一物的状态,甚至忘掉原先所学的技巧.让内心无任何固守僵结,则外在的一切自会开敞出现,移动时如流水,静止时如镜子,反映恰似回声一般.心灵的偏狭意味着心灵的冻结,一旦停止其必需的自由流动性,心灵将不再是真正地处于心灵的状态.
一个一心求真的人,是不会任何形式所缚的,他只存在于“真”之中.任何实用或适合于你的技术都可以称之为截拳道.截拳道避免一切的肤浅、不实,而直贯入复杂问题的核心.
“不可移动性”系能量的集中于一焦点,一如轮子之转轴轴心般,并非纷乱分散的.
并无一成不变的教法,我所能给予的,亦只有适切的药石以治疗某种特殊的失调罢了.
截拳道的真义,在阴阳合一时即已存在. 掌握截拳道并不意味着增加更多东西,而是砍掉非本质的东西. 真理往往蕴含在简单的动作中,而许多人常欲求更多、更特别的东西,反致对真理视而不见.可谓在追寻中遗失了本来所有的. 截拳道的学习是一种不断精简的过程. 消除外在的不实、花巧并不难,难的是消除内在的花巧不实,而趋于质朴无华,简捷直接.
道是一切事物构成的最基本的要素,它是简单的、无形的、无欲的、无冲突的最高境界. 人应该同自然规律保持一致,而不能违抗,这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求,不要任何情况都强力去做.比如庖丁解牛,他一把刀用了二十年而不换,就是源于他掌握了规律,并顺应规律. 人力有限,让事物按其自身规律发展,像水一样流动,像镜子一样平静,像回声一样快而不留痕迹,静无杂质. 截拳道绝非只是偏于某一方面的,惟有整体的,方可应付任何的情况
某些知识是局限于时间的,今日是,明日可能否,而求知却是永往不断的.知识是由积累结论而来,而求知是一永不停止的动作. 学习并非知识之积累,而是一求知的行为,是无止境的. 一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的.
由你内心深处消除“不明”的思维与作用,抛却一切暧昧不明的意念方可成为大师.
大巧若拙,拙中之巧,返朴归真,内蕴天地变化之机,外藏鬼神莫测之变.
一个有头脑的人赢得胜利,立即停止,他没有得陇望蜀、没有虚荣、没有狂喜、没有骄傲、没有飞扬跋扈,其胜利是必然的,也是巩固的.
好斗招致身心疲惫,骄傲导致失败,暴行将以被击败而告终.宁静是远离欲望,是一种与自然的调和. 静而不张扬,排除一切杂念.
在佛中,并无可努力之处,唯有平凡而一无特别.用自己的饭,挑自己的水,做自己的法事,一旦累了,倒卧便睡,无知者自会笑我,但智者却会知我：其中有深意.
艺术绝非粉饰的装饰品,它系点燃智慧之火的作品,是获得了自由发挥的技巧.艺术系个人心灵、精神的坦然开拓,能更加深心灵的深度与广度.各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进. 艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识,而是该开启凡民之心智、思想与意志,以应合着协调美满的世界. 艺术家即使有了高深的技巧,亦不意味着已至完美.仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了.完美是无法以外貌、形式来求的,而系由人类内心心灵深处散发而出. 艺术的活动并非全是在艺术本身.它深入一更广阔的世界,与其中各形各式的艺术汇流在一起,而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现. 由上可知,艺术之过程系由现实生活中而来的,现实的生活便是真.
水具有五种特性：
●水可以放入碗中成为碗的形状,放入杯中成为杯之形.它是如此地具有柔顺性、适应性、协作性,而不会一味蛮力对抗.
●水虽然具有非常的忍耐性,但它有时又能显得无比的强大：有时它的力量足以轻易推动巨石.因此一个镇静如水的人,可以凭借其强大的内在力量,对付一位嚣张自负的挑战者.
●水,当它静止时是如此的澄清,而一旦它汹涌、咆哮时,它又变得那样的浑浊而具毁灭性.当我们心灵宁静时,我们的思想是最清朗的,并且能够极好的自我控制.
●水,能够无视重压而前行.它流过篱笆、流过基底而毫无褪色.它永不分离,没有分裂结帮的派性,在任何情况下都是平等互助的,可以在地球表面的任何物体上流动.
●如果你与水协作,那么水就是你的朋友,如果你反击它,那么它就会变成你的敌人.一个充满恐惧、惊慌不安的人如果落入水中,极有可能会沉没；而一个平静的人在水中则可能因水的托力而上浮,正如现实中,如果人们彼此抗争、敌视,那么他们将会旋入无底地冲突、猜疑和憎恨的深渊之中.只有那些高尚守信的人们,才能够彼此更适应,而更加和平地相处.
●朋友,象水一样吧!
对截拳道最好的比喻 就象一根指向月亮的手指, 千万不要误将手指当成月亮, 更不可专注于手指而忽视天空其他美景. 手指的作用,只是指引“光明”, 至于你能获得多少,或者看得有多远, 便全靠自悟与努力.
我是谁?我是谁?这是很多人反复自诘的老问题.虽然每个人都可通过镜中的影象看到自己的容貌,尽管他清楚自己的姓名、年龄与过去,对于真正的“自己”,很多人未必都能真正的明白,故而仍旧要问“我是谁”?我究竟是殿堂中的巨人,抑或是封闭自惑的庸碌之辈?我究竟是傲立于天地的大丈夫,还是像在荒野迷途的小孩般内心充满了恐慌?我们当然不愿见到自己如此窝囊,但惟恐现实就是这样.然而,我们仍可寻回自己所期冀的目标,那些怀着信心去追求卓越的人,灵性将会在奋进坚持中获得洗涤,那些敢于在逆境中求生的人,顾盼于镜子的影象时,定能见到自己的真貌.
什么是截拳道?我第一个承认：要把截拳道给具体化起来,不是一件容易的工作.与其费力的去解释截拳道“是”什么,还不如从反面来证明截拳道“不是”什么,那就比较清楚得多了.
功夫是一种特殊的技巧,是一种精巧的艺术,而不是种体力活动.这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术.功夫的原理不是可以学得到的,好像科学一样,需要寻求实证,而由实证中得到结论.必须顺其自然,好像花朵一样,由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来.功夫原理的核心就是道,也就是宇宙的自然性.
是男人中的巨人,在较量中次次称王,还是一个无能的懦夫? 总是笨拙的挡着自己的路?我是自信的绅士,仪表堂堂,有力坚强,叫人一见如故,天生是别人的榜样?还是心怀胆怯,在陌生的人群中束手无策?坚硬的笑容下是迷路孩子般的颤抖?我们大都渴望成为其中的一种人,而惧怕成为另一种.
龙常说的典故
以下,就是宗师常说的一个故事,一则著名的禅宗公案：
"让我告诉你一个我从师傅（指咏春叶问老宗师）那儿听来的故事",李振藩宗师常常这样开始："这是一个日本禅师接受一位大学教授邀请问禅的故事". "很明显的,这位禅师从他们开始谈旅顺的时候,就觉得这位大学教授对于学禅并没有多大的兴趣,因为后者总是在发表他的意见和学识.禅师耐心的听着,最后建议去喝茶.禅师把教授的杯子倒得满满的,而后仍继续倒茶". "教授看到茶里的茶溢出来了,忍不住说：'茶杯满了,不要再倒了'". "'就像这个杯子一样'禅师说；'你充满了你自己的意见和理论.除非你先空出你的杯子来,否则我怎么教你禅呢'." "茶杯的价值就在于它的空". 李振藩宗师14岁习咏春,18岁只身赴美国闯荡,遍修世界武技,学习借鉴他认为有用的技巧和理论,最后从世界数百个武技系统中,提炼精选了26个经典武技类型作为振藩截拳道的基本元素,从而一举创立了全真全能的,影响整个世界武坛的振藩截拳道,被当时的人们视为"功夫之王",但面对如此巨大的成就,李振藩宗师仍然一直在学习和修练,一直在改进和完善提高,因为在宗师看来,只有不断'清空你的杯子',才能不断吸取一切有用的东西,加上自己的特长,学以致用. 切记：正如那位禅师所说的"茶杯的价值就在于它的空"一样,无论在习武中,或是在工作生活中,振藩截拳道者必须时时倒空自己的杯子,以品尝到别人杯中的茶. 如此,振藩截拳道者的慊方能排除自己过时的思想观念,而-- 不断容纳新的方法和思想, 不断学习到新的东西,了解新的事物, 从而保持无止境的创造力、适应力和发展力.
"倾空你的杯子,方可再行注满" "空无以求全".
他所述截拳道理
----“我可没有见过石头会打人.”
----“只有野兽才会决斗.”
----“要想杀人,最好的办法就是用手枪,博击的目的,是把自己的体能和精神推向极限,你要达到这一步,就要了解宇宙苍生.”
----“是武学的修为,而不是杀人的伎俩.”
---“不是思考,而是一种直觉.

啊打～

别惹我

摸到奶吧