主题 海峡同心圆 两岸齐腾飞 作文 急 600字左右

主题 海峡同心圆 两岸齐腾飞 作文 急 600字左右
主题 海峡同心圆 两岸齐腾飞 作文 急 600字左右

主题 海峡同心圆 两岸齐腾飞 作文 急 600字左右
祖国就像一个巨大的港湾.台湾、香港、澳门……就像一艘艘大大小小的船,像是一家人,依偎在一起,说着一天的见闻；大大小小的船,回到安静的港湾,享受家的温暖……
也许因为一湾海峡,我们互不相识；也许因为一湾海峡,我们不曾联系；也许因为一湾海峡,我们不在同一间教室里上课.因为一湾海峡,我们在这里,你在那里……海峡的彼岸,就是台湾.
台湾,一个宝岛.不知有多少的文人墨客为它吟诗作赋,浅唱低吟.“小时候,乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头；现在,乡愁是一湾浅浅的海峡,我在这头,大陆在那头.” 余光中先生的《乡愁》在两岸即将开通旅游的时间里,念起来似乎格外的意味深长.不但如此,有关台湾的歌曲也一首首的回荡在我们耳际.此刻,我们一起唱着歌谣,看台湾——
游台湾
“阿里山的姑娘美如水呀,阿里山的少年壮如山……”阿里山是台湾的著名旅游风景区,位于台湾省嘉义市,这里群山环绕、绿树参天、清爽宜人,由十八座大山组成,总计面积达1400公顷.“日出、云海、晚霞、森林与高山铁路”,合称阿里山五奇.去阿里山还可以看看这里的云海,天气晴朗,登高远眺,见云浪在空山灵谷间飘逸,时如汪洋一片,时如大地铺絮,时如空谷堆雪.忽来忽去,时隐时现,令人叹为观止.云海茫茫,瞬息万变,时而像连绵起伏的冰峰从山谷中冒出,时而像波涛汹涌的大海,从天外滚滚而来.阿里山不止是台湾的著名旅游风景区,它的名声远近闻名.关于阿里山的由来,有许许多多的传说：普遍流传的约是250年前,邹族有一酋长名阿巴里,勇敢善猎由达邦翻山越岭,至今之阿里山打猎,常满载而归,所以经常带族人入山打猎,每次均有丰富的成果,其族人敬仰他,所以将此地名称为“阿里山”.
逛台湾
台湾的特色小吃也有很多：烧仙草、林家肉圆、绿茶糕、红龟糕等等,其中我们经常吃的海蛎煎也是台湾小吃,它是台南的传统小吃,它既营养又美味.相传在荷兰军队占领台南时,郑成功率兵攻入,意欲收复台南,郑军势如破竹大败荷军,荷军在一怒之下,把米粮全都藏了起来,郑军在缺粮之时急中生智,就地取材将台湾特产蚵仔（海蛎）、番薯粉混合加水和一和煎成饼吃.想不到竟成了现代台南的特色传统小吃
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齐发展
台湾的花博会也很特别.其中占地近一公顷的“地景花海”,近60万株淡紫色的夏堇、橙红色的小百日草及雪白的千日白草随风摇曳,令人惊艳,就像万物复苏的春季柳绿花红……
现在,祖国大陆和台湾的交流、合作越来越多,两岸精诚合作、共同发展……

怎么做

到底怎么写

海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未...

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海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路。
在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想。英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条。 当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争，吞噬资源，毁坏环境，弱肉强食。“霸道”充斥世界：人对人霸，国对国霸，人类对自然霸。究其霸之因由，归根结蒂是极力高悬一个“利”字，无限容忍一个“贪”字。这种霸道的世界绝对不能再继续下去了！而解决之道，除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路，要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。正是在这点上，中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。这智慧和经验，对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求；对于社会、国家和天下来说，就是“王道”。 “王道”的提法，首先见于《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。”此时“王道”所指，还是具体的周先王治理天下之道。到了《孟子》说“养生丧死无憾，王道之始也”，这时的王道，则指的是为王之道。至于把“王道”作为一种理想政治的专称，与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳。“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国，对外则“修文德以来之”，视四海为一家。
“王道”，即意味着包容、平等、友爱、融合，意味着以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的。我们愿意和台湾朋友一道，开展这一论题的研究，并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。

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快乐语文网上好像有一篇。。

哭.我也写

。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国...

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中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路。
在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想。英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条。 当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争，吞噬资源，毁坏环境，弱肉强食。“霸道”充斥世界：人对人霸，国对国霸，人类对自然霸。究其霸之因由，归根结蒂是极力高悬一个“利”字，无限容忍一个“贪”字。这种霸道的世界绝对不能再继续下去了！而解决之道，除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路，要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。正是在这点上，中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。这智慧和经验，对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求；对于社会、国家和天下来说，就是“王道”。 “王道”的提法，首先见于《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。”此时“王道”所指，还是具体的周先王治理天下之道。到了《孟子》说“养生丧死无憾，王道之始也”，这时的王道，则指的是为王之道。至于把“王道”作为一种理想政治的专称，与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳。“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国，对外则“修文德以来之”，视四海为一家。
“王道”，即意味着包容、平等、友爱、融合，意味着以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的。我们愿意和台湾朋友一道，开展这一论题的研究，并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。

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我也要 我也是要写的

不懂

海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未...

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海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路。
在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想。英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条。 当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争，吞噬资源，毁坏环境，弱肉强食。“霸道”充斥世界：人对人霸，国对国霸，人类对自然霸。究其霸之因由，归根结蒂是极力高悬一个“利”字，无限容忍一个“贪”字。这种霸道的世界绝对不能再继续下去了！而解决之道，除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路，要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。正是在这点上，中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。这智慧和经验，对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求；对于社会、国家和天下来说，就是“王道”。 “王道”的提法，首先见于《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。”此时“王道”所指，还是具体的周先王治理天下之道。到了《孟子》说“养生丧死无憾，王道之始也”，这时的王道，则指的是为王之道。至于把“王道”作为一种理想政治的专称，与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳。“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国，对外则“修文德以来之”，视四海为一家。
“王道”，即意味着包容、平等、友爱、融合，意味着以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的。我们愿意和台湾朋友一道，开展这一论题的研究，并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。 作者：林镔

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哈

真难写，多来几篇

嗯嗯 祖国就像一个巨大的港湾。台湾、香港、澳门……就像一艘艘大大小小的船，像是一家人，依偎在一起，说着一天的见闻；大大小小的船,回到安静的港湾，享受家的温暖……

也许因为一湾海峡，我们互不相识；也许因为一湾海峡，我们不曾联系；也许因为一湾海峡，我们不在同一间教室里上课。因为一湾海峡，我们在这里，你在那里……海峡的彼岸，就是台湾。

台湾，一个宝...

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嗯嗯 祖国就像一个巨大的港湾。台湾、香港、澳门……就像一艘艘大大小小的船，像是一家人，依偎在一起，说着一天的见闻；大大小小的船,回到安静的港湾，享受家的温暖……

也许因为一湾海峡，我们互不相识；也许因为一湾海峡，我们不曾联系；也许因为一湾海峡，我们不在同一间教室里上课。因为一湾海峡，我们在这里，你在那里……海峡的彼岸，就是台湾。

台湾，一个宝岛。不知有多少的文人墨客为它吟诗作赋，浅唱低吟。“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 余光中先生的《乡愁》在两岸即将开通旅游的时间里，念起来似乎格外的意味深长。不但如此，有关台湾的歌曲也一首首的回荡在我们耳际。此刻，我们一起唱着歌谣，看台湾——

“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山……”阿里山是台湾的著名旅游风景区，位于台湾省嘉义市，这里群山环绕、绿树参天、清爽宜人，由十八座大山组成，总计面积达1400公顷。“日出、云海、晚霞、森林与高山铁路”，合称阿里山五奇。去

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祖国就像一个巨大的港湾。台湾、香港、澳门……就像一艘艘大大小小的船，像是一家人，依偎在一起，说着一天的见闻；大大小小的船,回到安静的港湾，享受家的温暖……

也许因为一湾海峡，我们互不相识；也许因为一湾海峡，我们不曾联系；也许因为一湾海峡，我们不在同一间教室里上课。因为一湾海峡，我们在这里，你在那里……海峡的彼岸，就是台湾。

台湾，一个宝岛。不...

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祖国就像一个巨大的港湾。台湾、香港、澳门……就像一艘艘大大小小的船，像是一家人，依偎在一起，说着一天的见闻；大大小小的船,回到安静的港湾，享受家的温暖……

也许因为一湾海峡，我们互不相识；也许因为一湾海峡，我们不曾联系；也许因为一湾海峡，我们不在同一间教室里上课。因为一湾海峡，我们在这里，你在那里……海峡的彼岸，就是台湾。

台湾，一个宝岛。不知有多少的文人墨客为它吟诗作赋，浅唱低吟。“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头；现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。” 余光中先生的《乡愁》在两岸即将开通旅游的时间里，念起来似乎格外的意味深长。不但如此，有关台湾的歌曲也一首首的回荡在我们耳际。此刻，我们一起唱着歌谣，看台湾——

“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山……”阿里山是台湾的著名旅游风景区，位于台湾省嘉义市，这里群山环绕、绿树参天、清爽宜人，由十八座大山组成，总计面积达1400公顷。“日出、云海、晚霞、森林与高山铁路”，合称阿里山五奇

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同脉同根，海峡两岸情深切
前几天的中秋节，我和家人在一起赏月、吃月饼，不知不觉中我忽然想到了远在台湾的同胞们，他们还在一个“小岛”上，与我们的中国“母亲”分离着。在此时此刻，他们也在赏月、吃月饼，他们会想到“母亲”吗？他们会想到回归吗？
台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。这个多年与母亲失散的“孩子”曾经被西班牙、荷兰、日本占领过。它的骨肉被外来的侵略者啖着，它的...

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同脉同根，海峡两岸情深切
前几天的中秋节，我和家人在一起赏月、吃月饼，不知不觉中我忽然想到了远在台湾的同胞们，他们还在一个“小岛”上，与我们的中国“母亲”分离着。在此时此刻，他们也在赏月、吃月饼，他们会想到“母亲”吗？他们会想到回归吗？
台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。这个多年与母亲失散的“孩子”曾经被西班牙、荷兰、日本占领过。它的骨肉被外来的侵略者啖着，它的脂膏被可恶的强盗唆着，它的地盘被无耻的国家占领着，它要学别的国家的语言，它要受尽屈辱，它不能看着自己国家的国旗在顶楼的上空升起。它要回归，回归到“母亲”怀抱里！
记得上个学期，我曾经学过一篇课文，名字我记不太清了，大概是讲台湾的同胞得了一种不治之症，需要骨髓移植，住在中国杭州市的小钱给远在台湾的同胞做了骨髓移植，那个时候有很大的困难，但还是给台湾的同胞做了骨髓移植，在他生命的倒计时中，他获救了，他现在用的是小钱的骨髓，说明了海峡两岸同胞们是心连心的，不管在哪里，海峡两岸同胞们还是骨肉相连，唇齿相依的！
我在想：“如果我要是能为海峡两岸的同胞们做点事情那该有多好？可是我的力量太弱小了，我应该从自己做起，从而渲染别人，这样才能帮助他人啊！”于是我在网上发起了一个“贴吧宣告”，倡议：人人都要帮助别人，人人都要从我做起，海峡两岸同胞们要心连心！这不，刚一发出去，就有人回应了，他打出来这些文字：
八月二十一日凌晨一时十八分至三时十三分，这个平常的深夜，对福建一名女大学生和她的家人来说，却是一份刻骨铭心的记忆：一位十八岁台湾少女的一千一百CC骨髓注入了她的体内，给了她第二次生命。她就是福建莆田高专品学兼优的大学生陈泽瑛，去年十月二十二日突患急性淋巴型白血病，生命垂危。进行骨髓移植成为她唯一的救命稻草。她的病情牵动了海峡两岸许许多多同胞的心。她的家乡，从校园到社会，兴起了一场献爱心热潮，全省捐款三十多万元人民币，仅她的学校师生就捐了十二万元多。在海峡彼岸，台湾慈济骨髓捐赠中心在二十多万例骨髓档案中认真遴选，终于从仅万分之一的骨髓配型机率中查找到了四十二例合适的配型；一位十八岁在校女学生勇敢地承担起了无偿捐献生命之髓的重任。二十二时十分，终于盼来了怀抱着骨髓保温箱的志愿者林丽霞和刘宝元。据刘女士介绍，当天六时三十分抽出骨髓，九点三十分在花莲市举行交接仪式，她们沿途先后转机三次，历时十四小时。“台湾与大陆只有一水之隔，如果能早日实现‘三通’，我们就不要多花钱，多费时间，弄得这么紧张匆忙了。”刘宝元女士感慨而言。主治陈泽瑛的主任医师蔡真说，海峡彼岸的骨髓必须在二十四小时内完成移植，任何耽搁都将危及她的生命。她们在旅途中，盛放骨髓的保温箱片刻不敢离身，为防骨髓凝固还定时翻动。昨日凌晨零时二十分，生命之髓送抵医院，陈泽瑛的母亲与两位台湾志愿者紧紧拥抱在一起，眼中噙着泪花。两位志愿者不顾劳累，马上通过电视屏幕向无菌舱中的陈泽瑛转达捐髓者的祝福信。
我含着眼泪读了这些字，我虽然没有亲身经历过，不过我能体会到这其中的艰辛。
海峡两岸的同胞们，我们都是中国人！我们同脉同根，虽然我们不在一起，但是我们却是心连心的。

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我没嘻嘻嘻嘻嘻

海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未...

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海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路。
在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想。英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条。 当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争，吞噬资源，毁坏环境，弱肉强食。“霸道”充斥世界：人对人霸，国对国霸，人类对自然霸。究其霸之因由，归根结蒂是极力高悬一个“利”字，无限容忍一个“贪”字。这种霸道的世界绝对不能再继续下去了！而解决之道，除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路，要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。正是在这点上，中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。这智慧和经验，对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求；对于社会、国家和天下来说，就是“王道”。 “王道”的提法，首先见于《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。”此时“王道”所指，还是具体的周先王治理天下之道。到了《孟子》说“养生丧死无憾，王道之始也”，这时的王道，则指的是为王之道。至于把“王道”作为一种理想政治的专称，与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳。“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国，对外则“修文德以来之”，视四海为一家。
“王道”，即意味着包容、平等、友爱、融合，意味着以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的。我们愿意和台湾朋友一道，开展这一论题的研究，并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。

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我也要写啊……

中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和...

全部展开

中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路。
在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想。英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条。 当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争，吞噬资源，毁坏环境，弱肉强食。“霸道”充斥世界：人对人霸，国对国霸，人类对自然霸。究其霸之因由，归根结蒂是极力高悬一个“利”字，无限容忍一个“贪”字。这种霸道的世界绝对不能再继续下去了！而解决之道，除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路，要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。正是在这点上，中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。这智慧和经验，对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求；对于社会、国家和天下来说，就是“王道”。 “王道”的提法，首先见于《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。”此时“王道”所指，还是具体的周先王治理天下之道。到了《孟子》说“养生丧死无憾，王道之始也”，这时的王道，则指的是为王之道。至于把“王道”作为一种理想政治的专称，与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳。“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国，对外则“修文德以来之”，视四海为一家。
“王道”，即意味着包容、平等、友爱、融合，意味着以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的。我们愿意和台湾朋友一道，开展这一论题的研究，并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。

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自己写，抄袭不好，知道？

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这是我这周的作业。。。。。。。。

海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未...

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海峡两岸之间最重要的、金刚不坏的纽带，是我们共同享有的中华文化。通过不断的交流和研讨，我们可以把这根纽带扭得更紧。孔子是中华文化的象征，他的伟大思想是中华文化的核心，为所有中华儿女共同享有的精神遗产；保存并弘扬以儒家学说为主干的中华文化，是包括两岸人民在内的所有中华子孙的天职。
中华文化的智慧体现在哪些地方？就体现和渗透在处理人和人的关系、人和天的关系、现实和未来的关系以及个人的身与心的关系方面。贯穿在这四大关系中的是中华文化中的哲学理念，就是“天人合一”，是“阴阳和合”，是“和而不同”。中华文化最早树立了以人为本的道德理念，因为我们的先民从历史中，从大自然中，从现实生活中，正确地总结了人类社会应有的正常关系，即：无数个体是社会和国家的基础，个人的道德修养关乎社会的稳定和进步，于是形成了由己以达天下的“修―齐―治―平”道德之路。
在中华文化极为丰富的内涵基础上，在治国和平天下方面又形成了“王道”思想。英国历史学家汤因比称中国五千年来为“超稳定”的社会，但是他却没有注意到造成稳定的众多原因中的这一条。 当今世界的形势颇为类似中国的战国时代，群雄并争，吞噬资源，毁坏环境，弱肉强食。“霸道”充斥世界：人对人霸，国对国霸，人类对自然霸。究其霸之因由，归根结蒂是极力高悬一个“利”字，无限容忍一个“贪”字。这种霸道的世界绝对不能再继续下去了！而解决之道，除了对于霸道给予必要的抗争、阻遏，还需从长远、从根本处寻求出路，要在整个社会对利的贪求和对道德良知的珍惜二者之间求得相对的平衡。正是在这点上，中华民族可以做出对人类的巨大贡献――中华文化有着独特的智慧和丰富的经验来平衡身与心、物与魂、己与他的关系。这智慧和经验，对于个人来说就是对德的崇尚和终生的追求；对于社会、国家和天下来说，就是“王道”。 “王道”的提法，首先见于《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。”此时“王道”所指，还是具体的周先王治理天下之道。到了《孟子》说“养生丧死无憾，王道之始也”，这时的王道，则指的是为王之道。至于把“王道”作为一种理想政治的专称，与“霸道”相对，恐怕还是汉儒的功劳。“王道”所指虽然有此变迁，但是其共同点则都是强调对内以德（仁、义）治国，对外则“修文德以来之”，视四海为一家。
“王道”，即意味着包容、平等、友爱、融合，意味着以人类共同的幸福为终极目标，这正是当今世界和许多国家所欠缺的。我们愿意和台湾朋友一道，开展这一论题的研究，并努力把“王道”思想的精华介绍给全世界。

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