虞世南●蝉表面上是写蝉,实际上是用了什么手法.

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虞世南●蝉表面上是写蝉,实际上是用了什么手法.

虞世南●蝉表面上是写蝉,实际上是用了什么手法.
借物喻人或托物寓意

托物言志的手法

编辑本段原文
　　唐 虞世南●蝉 　　垂緌（ruí）饮清露，流响出疏桐。 　　居高声自远，非是藉(jiè)秋风。 　　这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。编辑本段赏析
　　首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状...

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编辑本段原文
　　唐 虞世南●蝉 　　垂緌（ruí）饮清露，流响出疏桐。 　　居高声自远，非是藉(jiè)秋风。 　　这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。编辑本段赏析
　　首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。 　　次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 　　“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。 　　清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》，李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。编辑本段诗人简介
　　虞世南， 唐代诗人，凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人,唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。父虞荔，兄虞世基，叔父虞寄，均名重一时。虞寄无子，世南过继于他，故字伯施。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”）。 　　仕隋为秘书监，赐爵永兴县子，世称“虞永兴”或“虞秘监”。授青光禄大夫，谥文懿。沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。文章婉缛，见称于仆射徐陵，由是有名。在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。手诏魏王泰曰：“世南当代名臣，人伦准的，今其云亡，石渠、东观中无复人矣。”其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、楮遂良、薛稷并称“唐初四大家”。其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。因是近臣，故侍宴应诏的作品较多。代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。其中后三首咏物诗（即《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》）分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神,例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖（梧桐）高处，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应象蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物，世南描摹状物、托物言志之功夫可见一斑矣。集三十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第三十六）。虞世南是跟从王羲之的七世孙、隋朝书法家智永禅师学习书法的。他的字用笔圆润，外柔内刚，结构疏朗，气韵秀健。传说唐太宗学书就是以虞世南为师。唐太宗常感到“戈”字难写。有一天，他写字时写到“戬（jian剪）”字，只写了“晋”的半边，让虞世南写另外半边的“戈”。写成以后，唐太宗让魏征来鉴赏，魏征看了说：“今窥（看的意思）圣作，惟戬字戈法逼真”。唐太宗赞叹魏征的眼力高，也更看重虞世南的书法了。虞世南的代表作有《孔子庙堂碑》等。初唐的书法家继欧、虞之后的是褚遂良和薛稷。虞世南死后，唐太宗慨叹地说：“世南死，没有人能够同我谈论书法了。” 　　被编进苏教版七年级下册语文书。编辑本段虞世南诗集
　　蝉 　　垂緌饮清露，流响出疏桐。 　　居高声自远，非是藉秋风。 　　注：垂緌（rui第四声)：下垂的帽带，此指蝉低头。 　　赋得临池竹应制 　　葱翠梢云质，垂彩映清池。 　　波泛含风影，流摇防露枝。 　　龙鳞漾嶰谷，凤翅拂涟漪。 　　欲识凌冬性，唯有岁寒知。 　　奉和咏风应魏王教 　　逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。 　　动枝生乱影，吹花送远香。 　　从军行二首（一作拟古） 　　涂山烽候惊，弭节度龙城。 　　冀马楼兰将，燕犀上谷兵。 　　剑寒花不落，弓晓月逾明。 　　凛凛严霜节，冰壮黄河绝。 　　蔽日卷征蓬，浮天散飞雪。 　　全兵值月满，精骑乘胶折。 　　结发早驱驰，辛苦事旌麾。 　　马冻重关冷，轮摧九折危。 　　独有西山将，年年属数奇。 　　烽火发金微，连营出武威。 　　孤城塞云起，绝阵虏尘飞。 　　侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。 　　朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。 　　萧关远无极，蒲海广难依。 　　沙磴离旌断，晴川候马归。 　　交河梁已毕，燕山旆欲挥。 　　方知万里相，侯服见光辉。 　　拟饮马长城窟 　　驰马渡河干，流深马渡难。 　　前逢锦车使，都护在楼兰。 　　轻骑犹衔勒，疑兵尚解鞍。 　　温池下绝涧，栈道接危峦。 　　拓地勋未赏，亡城律岂宽。 　　有月关犹暗，经春陇尚寒。 　　云昏无复影，冰合不闻湍。 　　怀君不可遇，聊持报一餐。 　　出塞 　　上将三略远，元戎九命尊。 　　缅怀古人节，思酬明主恩。 　　山西多勇气，塞北有游魂。 　　扬桴上陇坂，勒骑下平原。 　　誓将绝沙漠，悠然去玉门。 　　轻赍不遑舍，惊策骛戎轩。 　　凛凛边风急，萧萧征马烦。 　　雪暗天山道，冰塞交河源。 　　雾锋黯无色，霜旗冻不翻。 　　耿介倚长剑，日落风尘昏。 　　结客少年场行 　　韩魏多奇节，倜傥遗声利。 　　共矜然诺心，各负纵横志。 　　结交一言重，相期千里至。 　　绿沉明月弦，金络浮云辔。 　　吹箫入吴市，击筑游燕肆。 　　寻源博望侯，结客远相求。 　　少年怀一顾，长驱背陇头。 　　焰焰戈霜动，耿耿剑虹浮。 　　天山冬夏雪，交河南北流。 　　云起龙沙暗，木落雁门秋。 　　轻生殉知己，非是为身谋。 　　怨歌行 　　紫殿秋风冷，雕甍落日沉。 　　裁纨凄断曲，织素别离心。 　　掖庭羞改画，长门不惜金。 　　宠移恩稍薄，情疏恨转深。 　　香销翠羽帐，弦断凤凰琴。 　　镜前红粉歇，阶上绿苔侵。 　　谁言掩歌扇，翻作白头吟。 　　中妇织流黄 　　寒闺织素锦，含怨敛双蛾。 　　综新交缕涩，经脆断丝多。 　　衣香逐举袖，钏动应鸣梭。 　　还恐裁缝罢，无信达交河。 　　门有车马客 　　陈遵重交结，田蚡擅豪华。 　　曲台临上路，高轩抵狭斜。 　　赭汗千金马，绣轴五香车。 　　白鹤随飞盖，朱鹭入鸣笳。 　　夏莲开剑水，春桃发绶花。 　　高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。 　　逢恩出毛羽，失路委泥沙。 　　暧暧风烟晚，路长归骑远。 　　日斜青琐第，尘飞金谷苑。 　　危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。 　　如何守直道，翻使谷名愚。 　　飞来双白鹤 　　飞来双白鹤，奋翼远凌烟。 　　俱栖集紫盖，一举背青田。 　　飏影过伊洛，流声入管弦。 　　鸣群倒景外，刷羽阆风前。 　　映海疑浮雪，拂涧泻飞泉。 　　燕雀宁知去，蜉蝣不识还。 　　何言别俦侣，从此间山川。 　　顾步已相失，裴回各自怜。 　　危心犹警露，哀响讵闻天。 　　无因振六翮，轻举复随仙。 　　奉和幽山雨后应令 　　肃城邻上苑，黄山迩桂宫。 　　雨歇连峰翠，烟开竟野通。 　　排虚翔戏鸟，跨水落长虹。 　　日下林全暗，云收岭半空。 　　山泉鸣石涧，地籁响岩风。 　　赋得吴都 　　画野通淮泗，星躔应斗牛。 　　玉牒宏图表，黄旗美气浮。 　　三分开霸业，万里宅神州。 　　高台临茂苑，飞阁跨澄流。 　　江涛如素盖，海气似朱楼。 　　吴趋自有乐，还似镜中游。 　　赋得慎罚 　　帝图光往册，上德表鸿名。 　　道冠二仪始，风高三代英。 　　乐和知化洽，讼息表刑清。 　　罚轻犹在念，勿喜尚留情。 　　明慎全无枉，哀矜在好生。 　　五疵过亦察，二辟理弥精。 　　幪巾示廉耻，嘉石务详平。 　　每削繁苛性，常深恻隐诚。 　　政宽思济猛，疑罪必从轻。 　　于张惩不滥，陈郭宪无倾。 　　刑措谅斯在，欢然仰颂声。 　　奉和咏日午 　　高天净秋色，长汉转曦车。 　　玉树阴初正，桐圭影未斜。 　　翠盖飞圆彩，明镜发轻花。 　　再中良表瑞，共仰璧晖赊。 　　发营逢雨应诏 　　豫游欣胜地，皇泽乃先天。 　　油云阴御道，膏雨润公田。 　　陇麦沾逾翠，山花湿更然。 　　稼穑良所重，方复悦丰年。 　　侍宴应诏赋韵得前字 　　芬芳禁林晚，容与桂舟前。 　　横空一鸟度，照水百花然。 　　绿野明斜日，青山澹晚烟。 　　滥陪终宴赏，握管类窥天。 　　侍宴归雁堂 　　歌堂面渌水，舞馆接金塘。 　　竹开霜后翠，梅动雪前香。 　　凫归初命侣，雁起欲分行。 　　刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。 　　凌晨早朝 　　万瓦宵光曙，重檐夕雾收。 　　玉花停夜烛，金壶送晓筹。 　　日晖青琐殿，霞生结绮楼。 　　重门应启路，通籍引王侯。 　　初晴应教 　　初日明燕馆，新溜满梁池。 　　归云半入岭，残滴尚悬枝。 　　春夜 　　春苑月裴回，竹堂侵夜开。 　　惊鸟排林度，风花隔水来。 　　咏舞 　　繁弦奏渌水，长袖转回鸾。 　　一双俱应节，还似镜中看。 　　咏萤 　　的历流光小，飘飖弱翅轻。 　　恐畏无人识，独自暗中明。 　　秋雁（一作褚亮诗） 　　日暮霜风急，羽翮转难任。 　　为有传书意，联翩入上林。 　　奉和月夜观星应令 　　早秋炎景暮，初弦月彩新。 　　清风涤暑气，零露净嚣尘。 　　薄雾销轻縠，鲜云卷夕鳞。 　　休光灼前曜，瑞彩接重轮。 　　缘情摛圣藻，并作命徐陈。 　　宿草诚渝滥，吹嘘偶搢绅。 　　天文岂易述，徒知仰北辰。 　　和銮舆顿戏下（一作追从銮舆夕顿戏下应令） 　　重轮依紫极，前耀奉丹霄。 　　天经恋宸扆，帝命扈仙镳。 　　乘星开鹤禁，带月下虹桥。 　　银书含晓色，金辂转晨飙。 　　雾澈轩营近，尘暗苑城遥。 　　莲花分秀萼，竹箭下惊潮。 　　抚己惭龙干，承恩集凤条。 　　瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。 　　奉和至寿春应令 　　瑶山盛风乐，南巡务逸游。 　　如何事巡抚，民瘼谅斯求。 　　文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。 　　泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。 　　路指八仙馆，途经百尺楼。 　　眷言昔游践，回驾且淹留。 　　后车喧凤吹，前旌映彩旒。 　　龙骖驻六马，飞阁上三休。 　　调谐金石奏，欢洽羽觞浮。 　　天文徒可仰，何以厕琳球。 　　奉和幸江都应诏 　　南国行周化，稽山秘夏图。 　　百王岂殊轨，千载协前谟。 　　肆觐遵时豫，顺动悦来苏。 　　安流进玉轴，戒道翼金吾。 　　龙旂焕辰象，凤吹溢川涂。 　　封唐昔敷锡，分陕被荆吴。 　　沐道咸知让，慕义久成都。 　　冬律初飞管，阳鸟正衔芦。 　　严飙肃林薄，暧景澹江湖。 　　鸿私浃幽远，厚泽润凋枯。 　　虞琴起歌咏，汉筑动巴歈。 　　多幸沾行苇，无庸类散 　　奉和献岁宴宫臣 　　履端初起节，长苑命高筵。 　　肆夏喧金奏，重润响朱弦。 　　春光催柳色，日彩泛槐烟。 　　微臣同滥吹，谬得仰钧天。 　　奉和出颍至淮应令 　　良晨喜利涉，解缆入淮浔。 　　寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。 　　潜鳞波里跃，水鸟浪前沉。 　　邗沟非复远，怅望悦宸襟。 　　应诏嘲司花女 　　学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。 　　缘憨却得君王惜，长把花枝傍辇行。编辑本段翻译
　　蝉垂下像帽带似的触角吮吸着清澈甘甜的露水，连绵的声音从稀疏的梧桐树枝间传出。 　　蝉声远传的原因是因为蝉居住在高树上，而不是借助了秋风。

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(2)作者从哪些方面描写了蝉的特点?指出相应诗句并简要分析。
答案：首句写了蝉的形状“垂绥”，食性 “饮清露”，写出了蝉的生性高洁；次句写蝉声“流响”写出了声音的响度与力度。
(3)通过这首诗作者告诉我们什么道理?
答案：蝉声远传，是由于“居高”而致远，这告诉我们一个道理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自然能够声名远播。...

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(2)作者从哪些方面描写了蝉的特点?指出相应诗句并简要分析。
答案：首句写了蝉的形状“垂绥”，食性 “饮清露”，写出了蝉的生性高洁；次句写蝉声“流响”写出了声音的响度与力度。
(3)通过这首诗作者告诉我们什么道理?
答案：蝉声远传，是由于“居高”而致远，这告诉我们一个道理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自然能够声名远播。

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《蝉》
——唐·虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的...

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《蝉》
——唐·虞世南
垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
--杨 义
这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。

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这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？
次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的...

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这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。
首句“垂饮緌清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水？
次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢？这是因为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾凤一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”。诗人以蝉自比，则其鸣声也就不同凡响。“桐”前着一“疏”，既让人感到“流响”的易于流传，又与末句“秋风”相应。
“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔，是从上面两句引发出来的议论。意思是“蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远。这并不是借助秋风的飞传”，沈德潜说：“命意自高，咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”这一托物寓意的名句，既是写景，也是抒怀，是唐诗中最早咏蝉的，很为后世称道。虞世南原是陈隋旧臣，入唐后以文才和德行受到唐太宗的器重，他生性耿直孤傲，不合于世，显示出一种内向、孤僻、深沉的性格特征，虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。情景交融，显得十分和谐自然。这两句用的是比喻，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，这里所突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度、气韵。读者可从中想像到人格化了的蝉儿那种清华隽朗的高标逸韵，可谓巧妙至极。正像曹丕在《典论•论文》中所言“不做良臣之辞，不托飞驰之势，而名声自传达于后”。“居高声自远。非是藉秋风”展示了一个清狂自负、踌躇满志的士大夫形象。
施朴华《岘佣说诗》曰：“《三百篇》比兴为多，唐人犹得其意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”同是唐人，又都是托咏蝉以寄意，由于作者的地位、遭际、气质彼此不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，形成富有个性特征的艺术形象。

诗意散译
蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉儿栖身高处，声音自然会传得很远，这并不是借助秋风的飞传。

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这首诗句句写的是蝉的形体、习性和声音这三个特点，而句句又暗示着诗人告诫情愿的品行志趣。
这首诗采用了拟物的修辞手法 。