始得西山宴游记与醉翁亭记中醉的比较

始得西山宴游记与醉翁亭记中醉的比较
始得西山宴游记与醉翁亭记中醉的比较

始得西山宴游记与醉翁亭记中醉的比较
“醉”对中国文人来说,是一种文化姿态,人生方式.“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,屈原不愿沉醉,坚持痛苦地清醒,却遭放逐,只好投江自表,因此后来的文人失意后都不愿清醒,而是借酒买醉.陶渊明“性嗜酒……期在必醉”；李白“与尔同销万古愁”,却“借酒销愁愁更愁”；柳永“拟把疏狂图一醉,对酒当歌”；苏轼有感于“人生如梦”,因此“把酒问青天”……
　　柳宗元的《始得西山宴游记》（以下简称柳文）和欧阳修的《醉翁亭记》（以下简称欧文）就是两篇酒气淋漓、醉意纵横的美文,都是作者被贬之后寄情山水之作,而且两文中都屡次写到醉——“到则披草而坐,倾壶而醉,……引觞满酌,颓然就醉”（柳文）,“苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也”（欧文）.千古共一醉,那么其“醉”所折射的作者情感是否相同呢?
　　两文同时选入人教版初中语文第五册第五单元,学习时,用比较两文中的“醉”的内涵的方式来理解内容,效果确实不错.柳宗元的“醉”是“麻醉”,“醉”是表象,“忧”是实质.柳文中有两次“醉”.第一次出现“醉”是往日游览时,作者“披草而坐,倾壶而醉.醉则更相枕以卧,卧而梦.意有所极,梦亦同趣.觉而起,起而归”.这短促紧凑的语句反映了单调乏味的生活及苦闷忧惧的内心.柳宗元参加王叔文的政治革新集团,因革新失败,被贬为永州司马.加之王叔文等人被杀,柳宗元内心一直忧惧不安,“自余为僇人,居是州,恒惴栗”.他曾说自己被贬永州是“沉埋全死地,流落半生涯”,把郊野群山比作囚禁自己的牢笼.为排遣忧愁,便遍游永州山水,还喝得酩酊大醉,以此寄托情怀,麻醉自己, 暂获心灵的片刻宁静.“其隙也,则施施而行,漫漫而游”,这种漫无目的的游览,是心中苦闷的象征；“日与其徒上高山,入深林,穷回溪”也是心灵孤寂,不知所往的表现；“披草而坐,倾壶而醉,”更是想在狂饮沉醉中得以解脱,但酒醒之后苦闷忧惧仍一如既往.
　　第二次“醉”是在游历西山后.柳宗元初见西山,就被那高悬下望的景象震惊,所有的景物都聚集在视野之内,浮云萦绕群山,与天空连成一体,此时柳宗元才真正感受到与自然同呼吸,与天地同游的快慰,柳宗元终于找到了自己的知音,他仿佛与西山心心相印,自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以体现——自己满腹才华和远大志向,却遭贬谪,西山壮美奇特却被遗弃荒野无人赏识；自己尽管被贬,却卓尔不群,不与世俗同流合污,西山“怪特”“特立,不与培楼为类”.可以说柳宗元就是西山,西山就是柳宗元,西山之游使柳宗元感到从未有过的快慰,他要“引觞满酌,颓然就醉”,他要物我相融,醉而忘归.渗透于这种境界中的作者的情感,“心凝形释,与万化冥合”,乍一读来,似乎是心旷神怡,是轻松愉悦,但是,把它和篇首叙写联系起来比较,就不难发现在这种境界的深处或背后,仍是一片忧愤情怀.只有现实中屡遭挫折,情无可诉,志无可表,才无可用,甚至命无可保,才被迫寄情山水,览胜杯中,求个暂时的忘却,实为一种自嘲加自慰,无奈且忧愤.山水和酒杯,那是文
　　人最后的精神避难所啊!
　　当然,柳宗元被贬永州也并非一味独忧其身,永州任上的《捕蛇者说》就是他忧国忧民的具体表现.
　　欧阳修的“醉”是“陶醉”,“醉”是表象,“乐”是实质.欧阳修因追随范仲淹,要求改革时弊,富国利民,因此被贬滁州,滁州任上写下这篇令一时纸贵的《醉翁亭记》.文中有六个“醉”字,阳修又自号为“醉翁”,他究竟因何而醉呢?从文中韵味看,欧阳修创造性地用了21个“也”字,25个“而”字,形成从容流转、优游自得的情调,从内容看,文章具体描绘了山间朝暮与四时之景的瑰丽变幻,滁州百姓的和平安乐,太守宴饮的欢乐喧闹,从中可以体悟到欧阳修其乐陶陶、其乐融融的陶醉心境.
　　他醉（乐）于山水,“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”.滁州,是个风景奇美的独特所在,有韦应物《滁州西涧》为证：“独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”.欧文以简约传神的文字,描绘了山中朝暮与四季景物的变幻,“野芳发而幽香……水落石出”,神采飞扬,摇曳多姿.他醉（乐）于百姓,滁洲本偏僻贫穷,欧阳修被贬滁洲后,为政以宽,政绩裴然,人民和乐,百姓安居.“负者歌于途……往来而不绝”,滁人出游之乐,实乃欧阳修的政绩之乐.他还醉（乐）于情趣,太守宴饮宾客的描写中,柳宗元故意宕开一笔,不直入宴席,却从捕鱼酿酒写起,别有情致,宴饮所需,无论是酒还是鱼,无论是肉还是菜,都就地取才,不用外求,这样写,意在夸滁洲的富足,宴饮的野趣,又更有政治清明、与民同乐的自得意味.“苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.”简笔勾勒出醉翁的自画像,醉于其间,是因为乐在其中,乐在能够与民同乐.
　　但是,毕竟被贬,欧阳修心中终有隐藏不住的难言的寂寥.被贬滁州自号醉翁时,欧阳修还不到四十,他写了一首《题滁州醉翁亭》,“四十未为老,醉翁偶题篇.醉中遗万物,岂复记吾年.……山花纵能笑,不解与我言”,不老而偏要称翁,明明醒着却要装醉,已流露了他当时心迹情怀；“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”、“醉能同其乐,醒能述以文者,太守也”,也隐约地表现了不被理解和赏识的孤寂.潇洒达观的生活情趣和政治理想的追求中,那一丝隐隐的痛和冷,不经意地隐现在字里行间.
　　酒不销愁,醉能纵情.中国传统文人性情中的一片真挚,以酒为媒介,以醉为方式,与腐败的朝政触撞,则演为愤激之言；与瑰丽的自然融合,则发为旷朗心声.没有酒,中国文学史也许要逊色大半.解读酒诗醉文,从淋漓的酒气、纵横的才气和或隐或现的锐气中,我们能读到他们历经千年仍然炽热无比的赤子情怀.