求山海经里的人物关系!被山海经人物关系整的晕的不行,求系统整理.人物限制于山海经.希望能全一些,系统一些(似乎生来生去生的挺乱的),最好能注明在山海经哪一卷里（这样我查着方便）

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求山海经里的人物关系!
被山海经人物关系整的晕的不行,求系统整理.
人物限制于山海经.希望能全一些,系统一些(似乎生来生去生的挺乱的),最好能注明在山海经哪一卷里（这样我查着方便）
自己评论或者引经据典都无所谓,= = 字少点不全我也认了,只要您别给我复制一大堆百度百科就行（“为黄帝﹑炎帝﹑帝俊作家谱—《山海经》中神话人物的关系”写的真心不错,求别复制）.最后顺便问,帝喾和帝俊是一个人不?不是的话,又分别指谁
最后的最后,写的好的话我会追加悬赏分啦 >

求山海经里的人物关系!被山海经人物关系整的晕的不行,求系统整理.人物限制于山海经.希望能全一些,系统一些(似乎生来生去生的挺乱的),最好能注明在山海经哪一卷里（这样我查着方便）
黄帝的家谱
黄帝的家谱应该是最繁茂的了.
首先,家谱的最顶端应该就是黄帝及他的妻子嫘祖了.在他的儿子中又分为若干的分支.
嫘祖为他生了儿子昌意,昌意又有了儿子韩流,韩流取了蜀山子的女儿阿女,生下了著名的上古五帝中的颛顼（《山海经·海内经》）.颛顼的后代也比较多,也分为若干支.首先就是儿子老童,老童生祝融,祝融生太子长琴,太子长琴是有名的乐师（《大荒东经》）；老童还生了两个儿子：重和黎,天帝命重向上举天,命黎向下压低（《大荒东经》）.然后是颛顼的儿子驩头,驩头生苗民(《大荒北经》）.还有伯服（《大荒南经》）；季禺（《大荒南经》）；淑士（《大荒西经》）;三面之人（《大荒西经》）.
黄帝的第二个分支为骆明,“骆明生白马,白马是为鲧”（《海内经》）.“鲧复生禹”（《海内经》）.“鲧生均国,均国生役采,役采生修个”（《大荒北经》）.鲧有一个妻子名士敬,士敬的儿子叫炎融,生驩头（《大荒南经》）.
黄帝的第三个分支是苗龙,《大荒南经》中写道：黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬.
黄帝的第四个分支是始均,《大荒西经》中说：黄帝之孙曰始均,始均胜北狄.
黄帝的第五个分支是禺号,禺号生禺京.“禺京处北海,禺号处东海,是为海神”（《大荒东经》）.
炎帝的家谱
相对于黄帝家族的枝繁叶茂,炎帝家族可就是比较寒碜了.
炎帝家族的家谱的最顶端当然就是炎帝了,还有他的妻子赤水氏的女儿听沃.
炎帝的第一支后裔是炎居,“炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融.祝融降处与江水,生共工.共工生术器,术器首方颠,是复土穰,以处降水.共工生后土,后土生噎鸣,噎鸣生岁十有二”（《海内经》）.其中后土还有一个儿子叫信,信又生了夸父（《大荒北经》）.
炎帝的第二支后裔是灵涊,灵涊生互人.（《大荒西经》）
炎帝的第三支后裔是伯陵,《海内经》说：炎帝之孙伯陵,伯陵同吴权之妻阿女缘妇,缘妇孕三年,是生鼓、延、伇.始为侯,鼓、延始为钟,为乐风.
帝俊的家谱
帝俊的故事在《山海经》中占了很大的比重,真的可以算是子孙绵延不绝了.
家谱的顶端肯定是帝俊,以及他的三个美丽的妻子：羲和、常羲、娥皇.三个妻子没人为他生子若干,羲和为帝俊生了十日（《大荒南经》）；常羲为帝俊生了十二个月亮,她经常给她们洗澡（《大荒西经》）；《大荒南经》中写道：有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍事,使四鸟.三身又生了义均（《海内经》）.
帝俊的另外一支后裔是禺号,“禺号生淫梁,淫梁生番禺,是是为舟.番禺生奚仲,奚仲生吉光,吉光是始以木为车”（《海内经》）.
帝俊的后裔还有晏龙,晏龙是制作琴瑟的创始人.晏龙生了司幽.司幽生思士,思士没有娶妻子,司幽还生了一个女儿名叫思女,思女也没有嫁人,（《大荒东经》）.
帝俊还有一支很有名的后代,就是后稷.后稷为了播种百谷从天而降.后稷的弟弟名叫台玺,台玺生了叔军.叔均代他的父亲和后稷播种百谷,从而有了耕种（《大荒西经》）.
帝俊的后代还有帝鸿这一支,《大荒东经》中有：“帝俊生帝鸿,递宏生白民.”的说法.
帝俊还有中容（《大荒东经》）,季釐（《大荒南经》）,黑齿,歌舞创始者八人（《海内经》）等后代.
谁是帝俊?
帝俊真的是一个神秘的神话人物,因为他在正史中没有记载,也没有被诸子所传,只在《山海经》中有所记载,而且其家族规模非常的大.我在看了《山海经》的神话故事后,被搞得莫名其妙,帝俊到底是谁啊?为什么占了大比例的帝俊没有像黄帝和炎帝那样流传下来?
我觉得帝俊有可能是上古五帝：黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜中的一位.不过黄帝、颛顼和舜可以被排除.因为《山海经》中已经有大量的笔墨来记载黄帝和颛顼的故事以及其后代了,而舜虽然描写的不多,但是一直用的是舜或帝舜的称呼,如：舜妻登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所百里.那剩下的就只有帝喾和尧了,因为在《山海经》中基本上没有和这两人有关的神话.
清代的郝懿行在《山海经笺疏》中认为帝俊就是姬少典,就是黄帝的父亲.因为在《大荒东经》中有：帝俊生帝鸿,帝鸿生白民.他认为帝鸿就是黄帝,所以帝俊就是少典了.
是矛是盾?
毕竟《山海经》是一部成书年代比较早的古书,所以其中有很多自我矛盾的地方.
最明显的就是祝融的谱系问题了.
《大荒西经》中写道：颛顼生老童,老童生祝融,祝融生太子长琴.在黄帝的家谱中已经可以看到颛顼是黄帝的孙子,那祝融就应该是黄帝的后代.而在《海内经》中却有这样的一段话：炎帝之妻,赤水之子听沃生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融.祝融降处于江水,生共工.很明显,祝融是炎帝的后代.可是一对比起来问题就出来了,祝融到底是黄帝的后代还是炎帝的后代呢?也许此祝融非彼祝融,仅仅是名字相同而已.
还有就是后稷和叔均的关系问题.在《大荒西经》中写道：帝俊生后稷,稷降以百谷.稷之弟曰台玺,生叔均.叔均是代其父及后稷播百谷,始耕种.从这里可以看出叔均是后稷的侄子.而在《海内经》却写着：“后稷是播百谷.稷之孙曰叔均,是始作牛耕.”的话.这儿却说叔均是后稷的孙子,这明显和前面的是矛盾的,叔均不可能既做侄子又做孙子吧?

在这里只是小谈了一下《山海经》中神话人物的关系,其实《山海经》中还有很多有意思的有丰富想象的神话故事以及各种神奇的动物,真的是博大精深的一本书啊!