马克思试题：一切事物都处于一种联系之中；一切事物都处于普遍联系之中这两种说法对吗?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/25 21:50:34
马克思试题：一切事物都处于一种联系之中；一切事物都处于普遍联系之中这两种说法对吗?
马克思试题：一切事物都处于一种联系之中；一切事物都处于普遍联系之中这两种说法对吗?
马克思试题：一切事物都处于一种联系之中；一切事物都处于普遍联系之中这两种说法对吗?
第一种说法错误,因为联系具有多样性,第二种说法正确,因为整个世界是一个普遍联系的有机整体.
好比 人生活在地球上 地球生活在宇宙中一样
谢谢楼主啦，楼主辛苦~~~
第一种说法错误，因为联系具有多样性，第二种说法正确，因为整个世界是一个普遍联系的有机整体。
一切事物都处于一种联系之中错误 因为联系具有多样性
这两种说法都对。关键的地方在於「事物」，而不在於有没有「一种联系」或者「普遍联系」这两个说词。有人喜欢咬文嚼字，但遇到确实要注意的关键处，却完全不知其所以然。事物，是一条一条的界线或界限组织起来的关系或联系所构成的。既是一条一条的界线或界限所组成的关系或联系，那麼关系或联系就不会是发生在两造之间，而会发生在两造以上的的全部领域里头。俗话说的「牵一髪而动全身」，说的是这个道理。一条一条的界线或界限把...
全部展开
这两种说法都对。关键的地方在於「事物」，而不在於有没有「一种联系」或者「普遍联系」这两个说词。有人喜欢咬文嚼字，但遇到确实要注意的关键处，却完全不知其所以然。事物，是一条一条的界线或界限组织起来的关系或联系所构成的。既是一条一条的界线或界限所组成的关系或联系，那麼关系或联系就不会是发生在两造之间，而会发生在两造以上的的全部领域里头。俗话说的「牵一髪而动全身」，说的是这个道理。一条一条的界线或界限把关系或联系组织起来，即构成形势、气象或格局的这种形态( formation )。这种形态，以现代西方社会科学的说法来说，即是空间（space），以中国文字的说法来说，即是形、局、器。因为形势、气象或格局是以陈列、排比或条陈的方式，把各种状态之间的消长、变化或发展表现了出来，是以陈列、排比或条陈即表现了明明白白、清清楚楚的状态。在中文里，陈列、排比或条陈这几个文字也因为这样，被释为光明、明白或清楚。在中文里或在西方的社会科学里，即把如此构成的空间或形、局、器称之为事或物。在中文里，接著也就把事释为使、营或治等等义理，而训物为什麼和什麼之间、圆融善美、件或色、相等等义理。为什麼能够这麼说呢？道理很简单。事物的明明白白、清清楚楚为成就、实现出来的状态。既是明明白白、清清楚楚或者成就、实现出来，就是圆融善美、完整无缺。圆融善美、完整无缺就是这里是如此，那里也一样；一就是全、全就是一，没有两样的状态。没有形式上的分别或两样，才是圆融善美、完整无缺。在中文里，物何以被释为圆融善美，事为什麼被释为营、治或使，义理全在这里。能够这样，也能够那样。悠然自在、无拘无束，这才有连接起来的关系。否则怎麼可能谈到关节（联）或者维持（系）的这种字眼呢？是以成形、成局或成器才被称之为事物。事物是以为相互作用或运动的另一种说法。恩格斯在《自然辩证法》里都说过这个道理。那麼事物的一种联系是不是就是普遍的联系呢？那麼事物的联系是不是也为一种联系呢？当然是这样。否则相互作用或运动的形势就产生不出来，所谓的力是平行四边形牵制的作用这种说法也无法成立。这里不能搞教条或八股，否则玩「物」就会丧「志」。
收起