二元论犯了什么天大的错,哲学家都要弥合他,比如谢林、费希特、黑格尔,为什么别给我说,是因为二元论跟神学有关,所以不对
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/08 16:59:42
二元论犯了什么天大的错,哲学家都要弥合他,比如谢林、费希特、黑格尔,为什么别给我说,是因为二元论跟神学有关,所以不对
二元论犯了什么天大的错,哲学家都要弥合他,比如谢林、费希特、黑格尔,为什么
别给我说,是因为二元论跟神学有关,所以不对
二元论犯了什么天大的错,哲学家都要弥合他,比如谢林、费希特、黑格尔,为什么别给我说,是因为二元论跟神学有关,所以不对
如果自我意识和外部广延是两个实体,那么自我意识到底何以能够认识客观世界?
人类认识何以可能?
自我意识到底是什么?
认识如何能够保证与对象相符合?
二元论不是有什么错误,而是作为解释世界和人类认识的方法,他有不可避免的矛盾.
这些哲学著作都很了不得，不知以其晦涩难懂的语言难倒了多少人，但凡是读懂了它们的人 ，均对两位哲学家佩服的五体投地。尤其是黑格尔，他创立了人类历史
因为二元论不完美，解释不了一。
其实，在过去持二元论的哲学家也大有人在，比如笛卡尔，斯宾诺莎。但如今还在一元论和二元论问题继续较真的哲学家估计已经不多了。如果回过头看，哲学的发展是沿着本体论（现象和本质）--认识论（主体和客体）--语言哲学（主体间关系）发展。本体论阶段的争议焦点是世界的本源是什么；认识论阶段的争论焦点是主体与客观（或意识和物质）的关系以及世界可否被认识；语言哲学阶段的争论焦点是语言与世界的关系。从发展进程中看，...
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其实，在过去持二元论的哲学家也大有人在，比如笛卡尔，斯宾诺莎。但如今还在一元论和二元论问题继续较真的哲学家估计已经不多了。如果回过头看，哲学的发展是沿着本体论（现象和本质）--认识论（主体和客体）--语言哲学（主体间关系）发展。本体论阶段的争议焦点是世界的本源是什么；认识论阶段的争论焦点是主体与客观（或意识和物质）的关系以及世界可否被认识；语言哲学阶段的争论焦点是语言与世界的关系。从发展进程中看，一元论和二元论的争论实际上只在认识论阶段发展过激烈的争议。
当然如果在这一问题继续较真的话，我也不妨说说我的看法。基于进化论，物质肯定是先于意识存在，而且这也暗示意识也一定源于物质，从这一角度说，唯物主义比唯心主义或二元论更可信一些。其实可以想像，在还没有进化论或进化论没有普遍接收的时候，宗教理论中关于人的起源一说还是更为人们所普遍接受，而在文艺复兴及之后的启蒙时期，人类的思想不断冲破宗教思想的束缚，才开始有了一元论和二元论的争论。当然也不是说有了进化论就一劳永逸的解决了所有问题，毕竟人类对意识到底是什么还是相当的无知。
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因为它已经脱离了现实，为现实所否定。