默 盖叫天 主要内容是什么?

默 盖叫天 主要内容是什么?
默 盖叫天 主要内容是什么?

默 盖叫天 主要内容是什么?
默
　　艺术创造是一种特殊劳动,有它自身的规律与特性,特别是戏曲的表演艺术,更有它不同于其他艺术的规律与特性.
　　盖叫天平时练功、演戏,离不开“默”的作用,它总结自己的经验,对“默”作了比较深入和具体地分析.从中我们可以初步了解什么是“默”,它对表演起到什么作用.这是过去还没有人涉及的一个领域.
　　人们读书,读完了把书合上,闭眼想一想,书中说的什么,读了有什么体会.
　　练功、学戏也同样,练完功,学了戏,也闭上眼默想一下.许多演员也都有这习惯,但他们都只是把学的戏再复习一遍,俗话说叫“背戏”.戏路子怎样,何处开打,何处开唱,大的套子如何等等.把它记住了,这也是演员必不可少的功夫,但这“背戏”与盖叫天谈的“默”有同又有不同.关于二者的区别,他有过解释：“背是记忆,记住它,别忘了；默是在记的基础上进了一步,是要弄明白事儿,换句话说,背是逮住了功,别让它跑了；默是既逮住了功,还要摸清功的性子、脾气,别让它调皮,要让它听话,这样即使再放了它,它也不会一下子就跑了.”
　　背是第一步,默是第二步,没有第一步的背,就谈不上第二步的默.因
　　为你连记还记不住,怎么去默呢?他在练完功或进行一种艺术创造时,常静下来,闭上眼,默想所练的功
　　与所设计的身段与戏.闭上眼后,他的眼前出现了另一个盖叫天,在表演那
　　些身段与戏,他自己则作为一个旁观者,审视眼前呈现的幻影.这个方法,他把它叫做“灵魂出窍”或是“分身法”.通过审视,他发现那个“小盖叫天”的身段动作好在哪里,不好在哪里,一拳一脚,哪里做对了,哪里看上去别扭,何处多余,何处不够,怎样才表现得更好、更美.
　　然后睁开眼,将默思所得的,研究出改进方案,重新再练,如此反复,
　　直到满意.以上是闭眼,“灵魂出窍”,这还是默的初步.更进一步要求在此基础
　　上,能做到睁开眼,也能“灵魂出窍”.就是不闭眼,那“小盖叫天”也会
　　出现在你眼前,按照你所思想的表演给你看.当达到这种程度时,上台表演,人物形象自会出现在你眼前.他演武松,对武松的外形与内心都经常通过默,日久在心里留下不可磨灭的印象,因此,演出时,武松的幻影便自然呈现眼前,引导、启示他与幻影一同生活,一同动作.有时,闭上眼,都会了,睁开眼,又不会了,这是功夫还不到家,要做到把闭上眼默得出的东西,睁开眼也同样能表现出来.
　　这功夫当然不是浅尝即止,偶尔做做所能奏效的.他的练功所以有成效,不仅是“勤学苦练”,而且有方法,用思想,运用默的方法,使功的质量不断上升,日长月久,才能形成召之即来的“分身术”.实际上,这是用功过深,思维高度集中,常使第一自我与第二自我合而为一,产生了心理幻觉.例如他练的《乾元山》的乾坤圈,苦练不已,甚至睡着了,梦中也在练,而奇怪的是梦中居然找到了舞圈的窍门,大喜过望,不料睁开眼,原来是南柯一梦.怕忘掉了,赶紧拿起圈,按梦中得到的方法去练.如果不是对艺术创造苦心孤诣地追求,是不可能有这种现实与幻觉错位现象的.
　　默既然是演员应该掌握的方法,那么,默还包括哪些内容?
　　他说：要默戏里头的生活,戏中人；戏中人在戏里所作所为的事,这些事有什么意义；戏中人的每一个动作,等等.
　　例如演《搜孤救孤》,赵、屠两家有仇,屠岸贾杀掉赵家满门,剩下一个孤儿,寻觅不着,下令定要斩草除根.程婴舍亲生子,救下孤儿.程婴为什么要这么做?他的妻子不愿,说“虎毒不食子”,骂他比虎还狠心.但他仍坚持要这么做.人做事总有个道理,他的道理何在?这问题不搞清楚,戏就演不好.这就是“默”的一个内容.默来默去,想到戏中有一节,屠岸贾下令时曾说：三日内如找不到孤儿,便将全城儿童杀死,以除后患.原来程婴考虑的是全城婴儿的性命,宁愿一家哭,不愿一路哭,所以才忍痛舍弃亲生子,来顶替孤儿.当然,也包括留下赵氏香烟将来为忠良报仇的意图.因此,他的境界,比他妻子只顾自己的思想要高得多.这个理正,想通了,对人物理解也深了.戏也活了.
　　再默人物.戏中人物的岁数、身份、性格,在戏中做些什么事,心里有哪些活动,该如何来表现它们等等.
　　再默人物的动作.例如人物的一个“云手”,三个动作：一开,二拧,三合.按顺序做都对了,而且记住了,这是“背”.但经过“默”,你就发现虽对但不美,再三研究,原来,云手的开与合都应该面向观众,拧身要有腰劲,身子转去了,脸部还别忙转.两臂交叉开合要洒得开,同时,还要有精、气、神,该快的地方快,该慢的地方慢,不温不火,不松不僵.把这些都默记在心.拳不离手,曲不离口,经常练,经常默,才能真正逮住它,否则,这个戏做对了,换了一个戏又不对了.
　　特别是演出之前,一定要把戏通体默一遍,特别是搁置较久不演的戏.
　　这临演前的一默,他十分看重,哪怕以前默过一百回,也不能少了这一回.他认为这一默有好多作用：“回忆形体动作,唤起感情、情绪记忆,检查整个表演过程,防止意外差错,消除情绪紧张,增强信心等等.”这是他的经验之谈.
　　他认为演员不仅要练形体,还要练心灵.练心灵的方法就是通过“默”,
　　以求深入理解人物的内心世界.人物内心世界你是抚触不到的,只有用思维方法去分析、理解、掌握它,演员在心里明白了,是谓“心明”.他主张“心明自明”.
　　他说,不少人照着镜子练功,“镜子只能照见演员片面的、个别的、静
　　止的、刻板的姿势动作,无法照出连贯的动态表情；只能照出角色外在的形体,找不出角色的心声；只能照见形象的局部,找不出神形兼备的完整人物.”真正的镜子,他认为一是观众.观众的反映,照出了你的表演哪些好,哪些不好；二是演员的“心明”.是否融会贯通,演出了人物的血肉,一切符合真与美的要求,还得依靠用默的分身法来审视,鉴察,这就是只有“心明”才能“自明”的道理.
　　“默”,是表演艺术进行形象思维的方法,他体现了表演艺术（特别是戏曲表演艺术）的特殊性,不同于其他艺术类型的形象思维,它让演员通过默的功能,在不断审视、总结、提高的过程中,把形象留存在思维中,以及把思维形象化.
　　盖叫天的这一发现与论述,值得我们认真研究.