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望月怀远
海上生明月,天涯共此时.
情人怨遥夜,竟夕起相思.
灭烛怜光满,披衣觉露滋.
不堪盈手赠,还寝梦佳期.
译文：
一轮明月升起在海上,你我天各一方,共赏出海的月亮.有情人怨恨夜长,彻夜不眠将你思念.灭烛灯,月光满屋令人爱.披衣起,露水沾挂湿衣衫.不能手捧银光赠给你,不如回床入梦乡,或许梦境中还能与你欢聚一堂.
注释：
1.怀远：怀念远方的亲人.此句写处身异地的亲人在同样的时间里怀着同样的情怀共看明月.
2.情人：有情人.怨遥夜：因离别而幽怨失眠,以至抱怨夜长.竟夕：一整夜.
3.怜光满：爱惜满屋的月光.
4.末两句说：月光虽可爱,却不能抓一把送给远方的亲人,只好回屋睡觉,希望得个好梦.陆机《拟明月何皎皎》："照之有余辉,揽之不盈手."
写作背景：作者离乡,望月而思念远方亲人.
作者简介：张九龄(673-740)
一名博物,字子寿,韶州曲江(今广东省韶关市)人,唐中宗景龙初年进士唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令,唐代有名的贤相.他的五言古诗,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大.
少聪慧能文,弱冠登进士,为校书郎.又登“道侔伊吕”制科,为左拾遗.他曾上书唐玄宗李隆基,主张重视地方官人选,纠正重内轻外风气；选官应重贤能,不循资历.宰相张说重其文才,称为“后出词人之冠”.开元十一年（723）被任为中书舍人.及张说罢相,受累外迁.十九年,玄宗召为秘书少监、集贤院学士,再迁中书侍郎.二十一年,以中书侍郎为相.他建议于河南屯田,引水种稻,遂兼河南稻田使.
时玄宗的宠妃武惠妃,谋废太子李瑛而立己子,遂命宫中官奴游说九龄,九龄叱退使者.玄宗欲以范阳（今北京）节度使张守珪为相,以朔方（今宁夏灵武南）节度使牛仙客为尚书,九龄都反对,玄宗不悦,李林甫更进谗言,玄宗遂于开元二十四年迁九龄为尚书右丞相,罢知政事.不久又因他荐举的监察御史周子谅弹劾牛仙客,触怒玄宗,坐“举非其人”,贬为荆州长史.二十八年（740）卒.
初,安禄山讨奚、契丹,战败,被执送京师.九龄主张按军法处以极刑,玄宗不从.及安禄山反,玄宗奔蜀,思及此事,为之流涕,遣使至曲江祭九龄.
九龄才思敏捷,文章高雅,诗意超逸,其《感遇》、《望月怀远》等更为千古传颂之诗.有《曲江集》二十卷传世.
张九龄的诗早年词采清丽,情致深婉,为诗坛前辈张说所激赏.被贬后风格转趋朴素遒劲.
鉴赏：
这是月夜怀人之作,情深意永,细腻入微.起句高华浑融,历来被人传诵.望月念远,相思难眠,梦中相逢,都是人世间常有的情景,诗人委委道来,亲切感人.《增定评注唐诗正声》引郭云："清浑不著,又不佻薄,较杜审言《望月》更有余味"."《唐诗刊选脉会通评林》云："通篇全以骨力胜,即'灭烛'、'光满'四字,正是月之神.用一'怜'字,便含下结意,可思不可言."七言律诗二首
至德中途中书事寄李僴
乱离无处不伤情,况复看碑对古城.
路绕寒山人独去,月临秋水雁空惊.
颜衰重喜归乡国,身贱多惭问姓名.
今日主人还共醉,应怜世故一儒生.
晚次鄂州
云开远见汉阳城,犹是孤帆一日程.
估客昼眠知浪静,舟人夜语觉潮生.
三湘愁鬓逢秋色,万里归心对月明.
旧业已随征战尽,更堪江上鼓鼙声.
卢纶,字允言,河中郡蒲城(今山西永济)人.天宝末,避安史之乱,流寓鄱阳.大历初,举进士不及第.由于宰相元载一向器重他,取其诗进呈,并为他推荐,因得补阌乡尉,逐渐升迁为监察御史.因事托病辞职,回河中.其时浑瑊为河中帅,便请他为帅府判官.卢纶在朝中时,德宗皇帝也极欣赏他的诗,皇帝自己做了诗,常常令卢纶和作.纶既回河中,有一天,德宗忽然想起他,问卢纶在何处.既知其在河中帅府,便下诏召之入京.恰在此时,卢纶死了.从他的小传看来,卢纶虽然没有成进士,但他的诗为皇帝宰相所称赏,官运却也显赫.纶死后二十馀年,文宗皇帝也很爱读他的诗,问宰相李德裕：“卢纶有多少诗作?有没有儿子?”李德裕说；“卢纶有四个儿子,都成进士,在朝中任职.”文宗就派人到他家里去访求遗稿,得诗五百首.这一事,更可知卢纶的诗,在中唐时曾传诵长久,他虽然是大历十才子之一,他的诗名却更盛于大历以后.
卢纶的诗,《全唐诗》编为五卷,大约有五百首左右,似乎并没有遗佚.诗大多是送别怀人之作,和其他大历诗人一样.因为十才子都是朋友,互相唱酬,也互相标榜.诗的题材,很少接触到社会现实.现在选讲卢纶的七言律诗二首,可以作为中唐七律的典型.
第一首是在至德年间旅途中所作,寄给他的朋友李僴的.“书事”即“记事”,但这首诗的内容并不记什么具体的事,只是记述他在旅途中的情绪,所以这个“事”字不可死讲,唐宋人诗题中常用“书事”,几乎都和“书怀”相同.
现在我们用金圣叹的方法,把此诗分为前后解.前解四句是叙述在乱离中的飘泊生活,后解四句叙述乱平后回归家乡时的感慨.一开头就从正面说起,在乱离中,无论到哪里都是伤情的境地,何况天天在古城中看残碑断碣!下面用一联来概括这种凄凉孤独的生活：一个人在山路上曲曲折折地走去,月光照着秋水,使空中飞过的雁也饱受虚惊.上句是赋,下句是比,用雁来比喻自己.接着就转入后解.现在,虽然喜的是重返乡园,可已经是个垂老之人了.多年离开家乡,家乡的人都已不认识我,就有人来问我姓名,这一下,又感到惭愧了,因为我还是个微贱之人,没有名望,说出了名字,人家也从来没有听见过.今天幸而有东道主人款待我宴饮,想必是对我这个饱经世故的书生很有怜悯之情.从末联的诗意看来,大概作者在归家的途中,受到李僴的招待,在辞别李僴之后,又在路上寄此诗与李僴,有感恩之意.
第二首也是归乡时旅途所作.晚上,船停泊在鄂州(武昌),写了这首诗,抒写他的情绪.前解四句二联.第一联说云雾开朗的时候,可以远远望见汉阳城,既然望得见,应该是很近了,可是还需要一天的航程.武昌在长江南岸,汉阳在北岸,隔江相对,在古代的交通情况下,渡江还得费一天的时间.第二联以描写估客和舟人来反映自己的情绪：同船的商人们都安心地午睡,可知风平浪静,不用耽忧；夜间,船夫都在闲谈,可以感到潮水高涨,行船并不紧张.商人和船夫的闲适态度,和自己的归心如箭恰成对比.这种情绪,在“犹是”二字中充分表现了出来.因为到了汉阳,他就可以取陆路北上归家了.后解第一联就点明他此时此地的情绪：在三湘地区流浪了几年,已是两鬓秋霜,如今在船上独对明月,愈觉得万里外的归心急迫.然而,想到自己家乡的产业已被战争毁灭完了,即使回到故乡,也还是无家可归,更那堪江上还听到战鼓之声,似乎战争还没有结束.诗词里用“堪”字,往往就是“不堪”、“那堪”、“何堪”之意,正如“肯”字,往往就是“岂肯”、“不肯”或“肯否”之意.
在《唐诗鼓吹》中,廖文炳讲解此诗第一联云：“在鄂州云开而望汉阳,固甚远矣,但以路计之,孤帆前去,不过一日之程耳.”这样讲法,完全没有体会到“犹是”二字的含义.朱东岩讲此诗前解非常精辞,现在抄录在这里：
通篇只写急归神理耳.卢公归心甚切,望见汉阳,恨不疾飞立到,无奈计程尚须一日,故曰“远见”,又曰“一日程”也.三四承之,言明知再须一日,而心头眼底,不觉忽忽欲去,于是厌他估客昼眠,而知浪静.曰“浪静”,是无风可渡矣.喜他舟人夜语,而觉潮生.曰“潮生”,又似有水可行矣,总是彻夜不眠,急归情绪也.
但是他讲后解却有些迂曲,故不录取.
“舟人夜半觉潮生”句中的“潮”字,曾引起疑义.吴昌祺批道：“此处无潮,岂诗人不必有据耶?”吴昌祺是松江人,生长海边,只知道潮就是海潮,因而以为武汉没有潮,怀疑诗人没有根据.其实这个“潮”字是指江潮,长江中水位高涨,船家就说是涨潮了.
卢纶这两首诗,都用赋体,没有什么比兴,也没有什么突出的诗意,在中唐诗中,也只能算是平稳之作.“估客”、“舟人”一联,是他的名句,一向获得长江旅客的称赏,因为写出了行旅生话的经验.我们现在乘轮船走长江,读这一联时就无动于衷了.
回答者：蕞完美dē相遇 - 魔法学徒 一级 2-3 22:12
唐•李白
小时不识月, 呼作白玉盘.
又疑瑶台镜, 飞在壁云端.
仙人垂两足, 桂树何团团.
白兔捣药成, 问言与谁餐?
蟾蜍蚀圆影, 大明夜已残.
羿昔落九乌, 天人清且安.
阴精此沦惑, 去去不足观.
忧来其如何? 凄怆摧心肝.
[简析] 这是一首乐府诗.“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》.鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌.李白采用这个题目,故称《古朗月行》,但没有因袭旧的内容.
诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象.诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月,呼作白玉盘.又疑瑶台镜,飞在青云端.”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比,生动地表现出月亮的