母系社会,三皇五帝,夏朝等是否存在,和我们有没有关系?我看很多书上都说这些东西根本不存在,或有争议,可有的教科书上却说有,我就想问问,这些东西存在与否是不是和我们没有关系?我有不

母系社会,三皇五帝,夏朝等是否存在,和我们有没有关系?我看很多书上都说这些东西根本不存在,或有争议,可有的教科书上却说有,我就想问问,这些东西存在与否是不是和我们没有关系?我有不
母系社会,三皇五帝,夏朝等是否存在,和我们有没有关系?
我看很多书上都说这些东西根本不存在,或有争议,可有的教科书上却说有,我就想问问,这些东西存在与否是不是和我们没有关系?
我有不少朋友说没有关系,还有说夏朝有关系,母系社会和三皇五帝没有关系,大家怎么看?

母系社会,三皇五帝,夏朝等是否存在,和我们有没有关系?我看很多书上都说这些东西根本不存在,或有争议,可有的教科书上却说有,我就想问问,这些东西存在与否是不是和我们没有关系?我有不
母系社会：母系社会并不存在,只能说以一种小群体的母系部落的形式或者父系母系共存的方式存在,不能因为这两类存在加上对生殖的崇拜就推断母系“社会”的存在,社会一词的判定所需要的条件远不止这些.
三皇五帝：考古学的最新发现越来越有力的证明了三皇五帝的存在,只是三皇五帝不大可能是某个个人 .“三皇五帝”从来众说纷纭,莫衷一是.比较广泛的看法是三皇乃天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕,五帝指少昊、颛顼、喾、尧、舜.也有人认为,已知记载的上古帝王是否确有其人值得商榷,或许把他们看作部落名称或某个历史发展阶段更为合理,神话传说只是把先民长期积累的集体智慧集中在少数个人身上罢了.譬如燧人氏教人钻木取火,则先祖学会使用人工火的时期就可以命名为“燧人氏时代”；假如你认为黄帝这个人的存在缺乏证据,那么黄帝部落或轩辕氏族的存在当无任何疑义.
夏朝：更多的史学专家认为夏朝是存在的.由于迄今为止,在考古学上还没有找到夏朝存在的文字依据(最早的文字记载出于西周初期),因此,其真实存在性没有得到正式确认.但是也不能否认夏朝的存在, 因为如果当时的文字书写在一些不易保存的物品上, 流传不下来也是完全有可能的, 商朝的存在也是因为甲骨和青铜器是容易保存的物品才得以证实. 史书记载“禹时五星累累如贯珠,炳炳若连璧.”经过全面计算,公元前1953年2月26日有一次很好的五星聚会,这可以作为估定夏代年代的参考.
这三者可以定义为华夏民族发展的渊源,必然对今后的发展有不可磨灭的影响,但是要注意的是影响与否、影响大小不在于这些具体的冠以命名的形式是否存在,而是取决于历史上是否有此阶段的发展历程,而这个答案是肯定的.所以没必要考究“三皇五帝”“夏朝”“母系社会”是否对我们有影响.

自我认为是有关系的，首先在于古籍上有记载，还有就是人类是从猿猴演化而来，这其中经历了多少坎坷难道就是他们一句半句就可以抹杀掉的吗？读历史的永远不懂历史。只有创造历史的人才懂！

首先，母系社会是固定存在的，因为这是人类社会发展的一个必经时期。
其次，三皇五帝和夏朝是否存在缺少相关的佐证。虽然中国很多古书上都有记载，但是那些记载也是以神话形式流传下来的，缺少现实的考古依据，所以无法确实断定三皇五帝和夏朝是否存在。...

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首先，母系社会是固定存在的，因为这是人类社会发展的一个必经时期。
其次，三皇五帝和夏朝是否存在缺少相关的佐证。虽然中国很多古书上都有记载，但是那些记载也是以神话形式流传下来的，缺少现实的考古依据，所以无法确实断定三皇五帝和夏朝是否存在。

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我个人认为存在
母系社会不用说了，考古已经证明
三皇五帝在《史记》中有记载，可能是上古时代部落首领，至于现在许多人认为他不存在是因为史书上关于他们的记载太不现实了，但也许是古代中国人崇拜祖先使他们神化
夏朝在《史记·夏本纪第二》中有详细记载...

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我个人认为存在
母系社会不用说了，考古已经证明
三皇五帝在《史记》中有记载，可能是上古时代部落首领，至于现在许多人认为他不存在是因为史书上关于他们的记载太不现实了，但也许是古代中国人崇拜祖先使他们神化
夏朝在《史记·夏本纪第二》中有详细记载

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当然存在。
你看的书权威吗
关系就是他们是我们祖先

三皇五帝是上古传说中的人物，而且几乎都被神化了，是否真有其人，没有确切的考证，历史书上也有记载，例如史记的《五帝本纪》。
夏朝是的确有的，在中国很多历史书上都有记载，史记上也有《夏本纪》。由于一直缺乏考古学证明，也没有定论。但是后来河南偃师的二里头文化的出土和深入发掘，考古学家和历史学家逐渐认为这就是中国古代传说中的夏文化。这一定论现在已经基本得到中国和国际史学界接受。楼上说没有依据显然...

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三皇五帝是上古传说中的人物，而且几乎都被神化了，是否真有其人，没有确切的考证，历史书上也有记载，例如史记的《五帝本纪》。
夏朝是的确有的，在中国很多历史书上都有记载，史记上也有《夏本纪》。由于一直缺乏考古学证明，也没有定论。但是后来河南偃师的二里头文化的出土和深入发掘，考古学家和历史学家逐渐认为这就是中国古代传说中的夏文化。这一定论现在已经基本得到中国和国际史学界接受。楼上说没有依据显然是不正确的，考古学早已经证实了这一点，我大学历史课上考古学就学过了。

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这些传说很多都通过考过证实了！我本人就是从事这方面研究工作的！
但是我们很多书中都把这些历史作为传说，我通过长时间研究，可以肯定，很多都是在真是历史上的演义。就是把事实加以夸大。
徐旭升先生在《中国古史的传说时代》中把当时的民族区分为东夷集团、华夏集团、苗蛮集团，而且各自均有自己的活动范围。以少昊、蚩尤为首的东夷集团，其主要的活动地域在海岱地区，主要考古文化有大汶口文化和山东龙山文...

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这些传说很多都通过考过证实了！我本人就是从事这方面研究工作的！
但是我们很多书中都把这些历史作为传说，我通过长时间研究，可以肯定，很多都是在真是历史上的演义。就是把事实加以夸大。
徐旭升先生在《中国古史的传说时代》中把当时的民族区分为东夷集团、华夏集团、苗蛮集团，而且各自均有自己的活动范围。以少昊、蚩尤为首的东夷集团，其主要的活动地域在海岱地区，主要考古文化有大汶口文化和山东龙山文化；以祝融为首的苗蛮集团，其主要活动范围在江汉地区，主要考古文化为屈家岭文化、石家河文化；以炎帝、黄帝为首的华夏集团，主要活动范围在中原地区，主要的考古文化有仰韶文化、龙山文化；书中提出了各集团的活动范围，而且都进行了非常精细的考证。
《纬书集成•易纬稽览图》：“甲寅，伏羲氏至无怀氏，五万七千八百八十二年。神农五百四十年，黄帝一千五百二十年，少昊四百年，颛顼五百年，帝喾三百五十年，尧一百年，舜五十年，禹四百三十一年，殷四百九十六年，周八百六十七年，秦五十年。”这段话将古帝看成了朝代，细想想也有一定道理。
《纬书集成•春秋命历序》：“炎帝号大庭氏，传八世，合五百二十岁。黄帝一曰帝轩辕，传十世，二千五百二十岁。次曰帝宣，曰少昊，一曰金天氏，则穷桑氏，传八世，五百岁。次曰颛顼，则高阳氏，传二十世，三百五十岁。次曰递喾既高辛氏，传十世。四百岁。（亦见《周礼•祭法•疏•正义》）
其中，炎帝、黄帝、蚩尤等都不是一个人，这些是一个名号在氏族中相传。
董立章先生的《三皇五帝断代史》中根据《通鉴外纪》所载的《春秋命历序》所记三皇五帝各朝帝世及年代，列了一个表：
朝代 帝世 年数 历史年代
虞舜朝 2世 27年 公元前2173—前2146年
唐尧朝 2世 73年 公元前2246—前2174年
帝挚朝 1世 9年 公元前2255—前2247年
帝喾朝 20世 300年 公元前2555—前2256年
颛顼朝 19世 350年 公元前2905—前2556年
少昊朝 20世 400年 公元前3305—前2096年
黄帝朝 18世 400年 公元前3706—前3306年
炎帝朝 17世 380年 公元前4087—前3707年
伏羲朝 数十世 1260年 公元前5347—前4088年
按照《史记》中所说，五帝以及夏商周都有一定的亲缘关系。
你可以看看《史记·五帝本纪》
若想继续研究推荐些书目给你，
《纬书集成》 作者: [日]安居香山、中村璋八辑 河北人民出版社 1994年版
《通鉴外纪》 (宋)刘恕 撰 北京图书馆出版社 2003年版
《国语》 （吴）韦昭 著 ：上海古籍出版社 1992年版
《礼记》 广陵书社(扬州广陵古籍刻印社) 2007年版
《左传译注》 李梦生/撰 上海古籍出版社 1997年版
《帝王世纪》 （晋）晋皇甫谧撰 辽宁教育出版社 1997 年版
《吕氏春秋》 〔战国〕吕不韦门客/编 上海古籍出版社 1989年版
《古史考》 吴锐等编 海南出版社 2003年版
《太平御览》 ：（宋）李昉 等撰 中华书局出版社 2002年版
《通典》 〔唐〕杜佑 等著 上海人民出版社 1987年版
《逸周书汇校集注》 黄怀信 张懋镕否田旭东/撰 上海古籍出版社 2006年版
《山海经》 （晋）郭璞 上海古籍出版社 1992年版
《大戴礼记》〔清〕王聘珍撰 王文锦 点校 中华书局 1983年版
《三皇五帝断代史》 董立章著 暨南大学出版社 1999 年版
《中国古史的传说时代》 徐旭生著 文物出版社 1985年版
《古神话选释》 袁珂 撰 人民文学出版社 1979年版
《五帝时代研究》 许顺湛 著 中州古籍出版社 2005年版
《三皇五帝时代》 王大有 著 中国社会出版社 2000年版
《中华远古史》 王玉哲 著 上海人民出版社 2003年版
《中日上古史研究》 顾颉刚 著 中华书局 2002年版

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因为历史的原因，我们看不见当时的图片和文字记录，只有那个年代留下来的文物，根据文物我们考证母系社会，三皇五帝，夏朝是存在的，但只是考证，并不能确定一定存在