夏朝如何形成夏朝是怎么形成的?

夏朝如何形成夏朝是怎么形成的?
夏朝如何形成
夏朝是怎么形成的?

夏朝如何形成夏朝是怎么形成的?
夏朝
（约为前2070年—约前1600年）
中国历史上从“公天下”变为“家天下”,就是从夏朝的建立开始的.基本上可以说,“家天下”的出现,也就是由原始社会向奴隶制社会转变的一种标志.夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝,也是第一个奴隶制国家.对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》,据《史记》记载,夏王朝大约从公元前21世纪到公元前17世纪,前后大约有470余年,经历了13世,有16个帝王先后作为统治者.
早在大禹治水之后,由于大禹深受拥护,根据“禅让”制而做了舜的继承人.他在位时,曾经将当时的中国划为9个州,这大概就是“九州大地”的来历.大禹还制定了各种制度,为夏朝的建立奠定了一定的基础.大禹死后,他的儿子启继承了权位.启在与伯益争夺权位的斗争中获胜,而且杀死了伯益.而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象,启的即位,打破了禅让制,成了历史上王位世袭继承制的开端.也就是“公天下”变成了“家天下”.启在位期间,完成了夏朝的建立,而且使夏朝走上了鼎盛时期.夏朝统治的范围大约以今天河南省的西部为中心,北到河北,南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处,西到山西南部.
可是,启死后,继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力,经过3代的争斗,直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定.这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程.以后的统治者都善于控制东夷,或是同东夷搞好关系.可是到了桀统治的时候,却一味地讨伐边国,耗费了大量财力.而且,桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君,残害百姓,重用奸佞.在夏王朝陷入内外交困时,商汤对它进行了讨伐.桀被商汤战败,被放逐以后就死了,夏王朝被商朝所取代.夏王朝的各种制度和经济文化上的发展,尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响.
中国史书记载的第一个朝代.根据史书记载,夏朝是禹的儿子启在钧台（今河南禹州）废除部落传统的“禅让”制、杀死柏益称王而建立的中国历史上第一个部落王朝.夏禹传子代替了以前的禅让制度,由禅让制变成王位的世袭制.夏朝共传13代,16王.夏的中心区域在今天的河南西部和山西南部一带.据说启死后,太康即位,出现了一时的政权更迭,即所谓“失国”.再经少康中兴,重建夏朝.到孔甲统治时,夏朝走向衰落.此后,三传至桀,为大一统的商朝所代替.
由于夏朝没有文字直接流传下来,所以,长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载,包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况.现代以来,河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土,则从一个侧面揭示了作为奴隶制的晚期部落联盟夏国的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况.
夏朝都城位于安邑,即现在的山西省运城市夏县.
国号释义
[编辑本段]
据《史记》引帝王纪云：“禹受封为夏伯,在豫州外方之南,今河南阳翟是也”,因用以称其政权为“夏”.另据历史学家范文澜先生认为,是禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后,才称“夏”的.
夏朝的建立
[编辑本段]
相传尧、舜、禹时,部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”,推举联盟的共主.如尧老时,把“王”位禅让给了贤能的舜.
禹的父亲崇伯鲧,是雄据大河南岸嵩山中的有崇氏部落首领.有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏,都是富有治水经验的部落.在尧舜时期,为了争夺王权,鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争,都失败了.后来,禹又继续联合共工氏以及其他众多的部落,在伊、洛、河、济一带,逐步展开治水的工作.禹接任了鲧的职位,放弃了鲧“堵”的治水方略,改为以疏导为主,就是依据地势的高下,疏导高地的川流积水,使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害. 经过治理之后,原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民,纷纷迁移到比较低平的原野中,开垦那些肥沃的土地.那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地,成为人们乐于定居的地方.社会生产力有了显著的提高,这就为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础. .
禹是来自中原夏族部落联盟的首领,他在成为部落联盟的“共主”之后,尝试组建军队,南征三苗,修建城池,制定刑法,为我国历史上第一个王朝－－夏的建立提供了基础.
禹老时把“王”位传给了自己的儿子启.从此,禅让制被世袭制所取代. 这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代,应该说是历史的一个进步.但是,一种新制度的建立,必然会遭到部分反对.夏启即位后,在钧台大宴各部落的首领,以期对他的地位予以确认.有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满,坚决不出席钧台会.夏启调动军队对有扈氏进行征伐,大战于甘,有扈氏战败,被灭族.这次征讨使新生的专制政权得到初步巩固,原始的民主推举制被强制取代.
一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生,也面临缺乏统治经验的问题.建立在私有制基础上的政权,即使是在起进步作用的上升阶段,也改变不了统治者剥削、掠夺和贪图享乐的本性,统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免.因此,夏启死后,出现了五子争权斗争.太康即位后,政事不修,沉湎于酒色之中,有穷氏的首领羿乘机夺取了政权.直至后羿被他的大臣寒浞所杀,相之子少康逃到有虞氏,得到有虞氏的帮助,组织夏的旧部,积蓄力量,乘寒浞内部混乱之时,出兵打败了寒浞父子的力量,夺回了政权,才恢复了夏王朝的统治.这就是夏代历史上出现的「太康失国」、「后羿代夏」和「少康中兴」的事件.
夏代末年,王室内政不修,外患不断,阶级矛盾日趋尖锐.夏桀即位后不思改革,骄奢淫逸,筑倾宫、饰瑶台,挥霍无度.他日夜与妺喜饮酒作乐,置百姓的困苦于不顾,百姓指着太阳咒骂夏桀.大臣忠谏,他囚而杀之.四方诸侯也纷纷背叛,夏桀陷入内外交困的孤立境地.商汤看到伐桀的时机已经成熟,乃以「天命」为号召,说「有夏多罪,天命殛之」,要求大家奋力进攻,以执行上天的意志.鸣条之战,商汤的军队战胜夏桀的军队,桀出逃后死于南巢,夏王朝从此灭亡.一个强大的国家经历了四百余年历史,却被一个小国所灭,不能不引起人们的震惊与思考,所以后来出现了「殷鉴不远,在夏后之世」的告诫.
由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏,所以历史上是否有夏代存在,曾被许多人怀疑.但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确,商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实,因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的.这样,在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上,提出了夏文化探索的研究课题,希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存,进而恢复夏代历史.
古史学家依据文献资料,提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区.因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件,大多同这两个地区有关.1959年开始「夏墟」调查,拉开了夏文化探索的序幕.四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作,使夏文化探索的目标逐渐缩小.目前,多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的「二里头文化」（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的「龙山文化」是探索夏文化的主要对象,并对夏文化问题发表了各种看法.惟因缺乏文字等直接证据,目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识.但是无论是豫西地区的「龙山文化」还是「二里头文化」,均已积累了相当丰富的资料,它为最终解决这个问题创造了很好的条件.

启建立

相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。
禹的父亲崇伯鲧，是雄据大河南岸嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。后来，禹又继续联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作...

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相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。
禹的父亲崇伯鲧，是雄据大河南岸嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。后来，禹又继续联合共工氏以及其他众多的部落，在伊、洛、河、济一带，逐步展开治水的工作。禹接任了鲧的职位，放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害。 经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。社会生产力有了显著的提高，这就为奴隶制国家的建立提供了必要的经济基础。 .
禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为部落联盟的“共主”之后，尝试组建军队，南征三苗，修建城池，制定刑法，为我国历史上第一个王朝－－夏的建立提供了基础。
禹老时把“王”位传给了自己的儿子启。从此，禅让制被世袭制所取代。 这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步。但是，一种新制度的建立，必然会遭到部分反对。夏启即位后，在钧台大宴各部落的首领，以期对他的地位予以确认。有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，坚决不出席钧台会。夏启调动军队对有扈氏进行征伐，大战于甘，有扈氏战败，被灭族。这次征讨使新生的专制政权得到初步巩固，原始的民主推举制被强制取代。
一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生，也面临缺乏统治经验的问题。建立在私有制基础上的政权，即使是在起进步作用的上升阶段，也改变不了统治者剥削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免。因此，夏启死后，出现了五子争权斗争。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有穷氏的首领羿乘机夺取了政权。直至后羿被他的大臣寒浞所杀，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助，组织夏的旧部，积蓄力量，乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞父子的力量，夺回了政权，才恢复了夏王朝的统治。这就是夏代历史上出现的「太康失国」、「后羿代夏」和「少康中兴」的事件。
夏代末年，王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。夏桀即位后不思改革，骄奢淫逸，筑倾宫、饰瑶台，挥霍无度。他日夜与妺喜饮酒作乐，置百姓的困苦于不顾，百姓指着太阳咒骂夏桀。大臣忠谏，他囚而杀之。四方诸侯也纷纷背叛，夏桀陷入内外交困的孤立境地。商汤看到伐桀的时机已经成熟，乃以「天命」为号召，说「有夏多罪，天命殛之」，要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。一个强大的国家经历了四百余年历史，却被一个小国所灭，不能不引起人们的震惊与思考，所以后来出现了「殷鉴不远，在夏后之世」的告诫。
由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。
古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关。1959年开始「夏墟」调查，拉开了夏文化探索的序幕。四十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小。目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名的「二里头文化」（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的「龙山文化」是探索夏文化的主要对象，并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据，目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的「龙山文化」还是「二里头文化」，均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件。

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