怎么理解“一切法从心想生”?阿弥陀佛!
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/20 05:53:37
怎么理解“一切法从心想生”?阿弥陀佛!
怎么理解“一切法从心想生”?阿弥陀佛!
怎么理解“一切法从心想生”?阿弥陀佛!
一切法就是 一切 色声香味触法 色就是物质,但用形形色色的色字来指物质更准确,因为我们一般只能用眼看到物质的表面的颜色...
当看这个 想 字 底下是个 心 字 表示本源,上面是个 形相的 相字,表示人所见的表面了...(注:圣人造字,每个字都是 造 得很有道理的,当中国人真好呵呵)
古德的比喻:人在梦中,你会以为形形色色,梦中的山川人物也包括梦里的你自已,你会以为这些都是真实的,一定不会假的,但只有 真正醒来后才恍然大悟,那一切全都是假的,都是你的"梦心"所造的...(一切法从心想生)
同样的道理,我们现在的"现实"就是一个"大梦",你在这个 大梦中 看见了你自已还有形形色色各种东西,若能 再觉悟一层(欲穷千里目,更上一层楼) 你就像菩萨一样 知道:"原来现实里的 一切法,都是你的"大梦心"所造的,而人常常睡觉后的梦境就是"小梦心"了...醒来后发现 形形色色都是假的 只有这个会做梦的心依然还在.....
下面是摘自 黄念祖 老居士 的 文章 他是 精通西藏密法与中原显教(禅净等)的高僧大德...
“只这心心心是佛,十方世界最灵物,妙用纵横可怜生,一切无如心真实”.
这三个“心”字是佛,十方世界最灵敏的东西了.虽然你有多少神通妙用纵横自在,但这些事情可怜得很,还算不了什么,一切一切世间、出世间没有一样能比我们自心更真实的.
所以,我们要开佛知见,就是让大家明白“自心”,我们念佛还是念的“自心”.夏老师的《净修捷要》,我不是跟大家汇报了一遍了吗,其中讲了这个念佛法门,讲的十分透.“无量光寿是我本觉”.“阿弥陀佛”可以翻成“无量光无量寿”.本来可以翻成无量的名字：无量清净、无量庄严、无量的无量……可以翻无穷的名字.但一个“光”一个“寿”就统摄了一切.光就遍满虚空,寿就竖穷过去、现在、未来不可穷尽了.“无量光无量寿阿弥陀佛”是谁呀?就是我们自己的本觉!我们人人所有的本觉.
“起心念佛方名始觉”.我们发起了愿心来念佛,在念“南无阿弥陀佛”或“南无无量寿佛”时,这才叫“始觉”,即开始的觉悟.这个“始觉”必须得合乎“本觉”才叫“觉悟”.怎么合乎“本觉”呢?我在念“南无阿弥陀佛……”,念的是谁呀?念的就是自己的本觉吗!“始觉”就是要念“阿弥陀佛”了,所念的这个佛就是我们自己的“本觉”.这个“始觉”跟这个“本觉”自然不就合起来了,而念的不是别的,这叫“始本不离,直趋觉路”.必然觉悟的!
“暂尔相违,便堕无明”.你不念了,不念了整个就又堕到“无明”里去了.所以,所谓“理持”就是相信西方极乐世界阿弥陀佛是我心之所本具,是我心之所造、所显现.就拿自心所具所造佛,这一句法号为系心之净土.我的心就住于这一句上.而这一句住既然是“觉悟”,就离开了“四句”,离开了“百非”.而这个心也就不断灭了!这一句佛号绵绵密密,“令无暂忘矣”,没有一会儿把这句佛号忘掉.能做到这一点,是我们修行人的一个关键问题!
全文见:
小和尚 直接去西天找佛祖问多好
你不怕世人把佛经歪曲了
本来无一物,何处染尘埃?
你心在何处?拿来我看?
深入般若波罗密,自然知道。
佛法讲：一切法从心想生！万法唯心造。心生一切生，心灭一切灭！