英语翻译甲子,海中金:甲不开仓财物耗散,子不问卜自惹祸殃.乙丑,海中金:乙不栽植千株不长,丑不冠带主不还乡.丙寅,炉中火:丙不修灶必见灾殃,寅不祭祀神鬼不尝.丁卯,炉中火:丁不剃头

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英语翻译甲子,海中金:甲不开仓财物耗散,子不问卜自惹祸殃.乙丑,海中金:乙不栽植千株不长,丑不冠带主不还乡.丙寅,炉中火:丙不修灶必见灾殃,寅不祭祀神鬼不尝.丁卯,炉中火:丁不剃头英语翻译甲子,海中金

英语翻译甲子,海中金:甲不开仓财物耗散,子不问卜自惹祸殃.乙丑,海中金:乙不栽植千株不长,丑不冠带主不还乡.丙寅,炉中火:丙不修灶必见灾殃,寅不祭祀神鬼不尝.丁卯,炉中火:丁不剃头
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甲子,海中金:甲不开仓财物耗散,子不问卜自惹祸殃.
乙丑,海中金:乙不栽植千株不长,丑不冠带主不还乡.
丙寅,炉中火:丙不修灶必见灾殃,寅不祭祀神鬼不尝.
丁卯,炉中火:丁不剃头头必生疮,卯不穿井水泉不香.
戊辰,大林木 :戊不受田田主不祥,辰不哭泣必主重丧.
己巳,大林木 :己不破券二比并亡,巳不远行财物伏藏.
庚午,路旁土:庚不经络织机虚张,午不苫盖屋主更张.
辛未,路旁土:辛不合酱主人不尝,未不服药毒气入肠 .
壬申,剑锋金:壬不汲水更难提防,申不安床鬼祟入房.
癸酉,剑锋金:癸不词讼理弱敌强,酉不宴客醉坐颠狂.
甲戌,山头火 :甲不开仓财物耗散,戌不吃犬作怪上床.
乙亥,山头火 :乙不栽植千株不长,亥不嫁娶不利新郎.
丙子,涧下水:丙不修灶必见灾殃,子不问卜自惹祸殃.
丁丑,涧下水:丁不剃头头必生疮,丑不冠带主不还乡.
戊寅,城头土:戊不受田田主不祥,寅不祭祀神鬼不尝.
己卯,城头土:己不破券二比并亡,卯不穿井水泉不香.
庚辰,白腊金:庚不经络织机虚张,辰不哭泣必主重丧.
辛巳,白腊金:辛不合酱主人不尝,已不远行财物伏藏.
壬午,杨柳木:壬不汲水更难提防,午不苫盖屋主更张.
癸未,杨柳木:癸不词讼理弱敌强,未不服药毒气入肠.
甲申,井泉水:甲不开仓财物耗散,申不安床鬼祟入房.
乙酉,井泉水:乙不栽植千株不长,酉不宴客醉坐颠狂.
丙戌,屋上土:丙不修灶必见灾殃,戌不吃犬作怪上床.
丁亥,屋上土:丁不剃头头必生疮,亥不嫁娶不利新郎.
戊子,霹雳火:戊不受田田主不祥,子不问卜自惹祸殃.
己丑,霹雳火:己不破券二比并亡,丑不冠带主不还乡.
庚寅,松柏木:庚不经络织机虚张,寅不祭祀神鬼不尝.
辛卯,松柏木:辛不合酱主人不尝,卯不穿井水泉不香.
壬辰,长流水:壬不汲水更难提防,辰不哭泣必主重丧.
癸巳,长流水:癸不词讼理弱敌强,已不远行财物伏藏 .
甲午,砂石金 :甲不开仓财物耗散,午不苫盖屋主更张.
乙未,砂石金 :乙不栽植千株不长,未不服药毒气入肠.
丙申,山下火 :丙不修灶必见灾殃,申不安床鬼祟入房.
丁酉,山下火 :丁不剃头头必生疮,酉不宴客醉坐颠狂.
戊戌,平地木:戊不受田田主不祥,戌不吃犬作怪上床.
己亥,平地木:己不破券二比并亡,亥不嫁娶不利新郎.
庚子,璧上土:庚不经络织机虚张,子不问卜自惹祸殃.
辛丑,璧上土:辛不合酱主人不尝,丑不冠带主不还乡.
壬寅,金簿金:壬不汲水更难提防,寅不祭祀神鬼不尝.
癸卯,金簿金:癸不词讼理弱敌强,卯不穿井水泉不香.
甲辰,覆灯火:甲不开仓财物耗散,辰不哭泣必主重丧.
乙巳,覆灯火:乙不栽植千株不长,已不远行财物伏藏.
丙午,天河水:丙不修灶必见灾殃,午不苫盖屋主更张.
丁未,天河水:丁不剃头头必生疮,未不服药毒气入肠.
戊申,大驿土:戊不受田田主不祥,申不安床鬼祟入房.
己酉,大驿土:己不破券二比并亡,酉不宴客醉坐颠狂.
庚戌,钗钏金:庚不经络织机虚张,戌不吃犬作怪上床.
辛亥,钗钏金:辛不合酱主人不尝,亥不嫁娶不利新郎.
壬子,桑柘木:壬不汲水更难提防,子不问卜自惹祸殃.
癸丑,桑柘木:癸不词讼理弱敌强,丑不冠带主不还乡.
甲寅,大溪水:甲不开仓财物耗散,寅不祭祀神鬼不尝.
乙卯,大溪水:乙不栽植千株不长,卯不穿井水泉不香.
丙辰,沙中土:丙不修灶必见灾殃,辰不哭泣必主重丧.
丁巳,沙中土:丁不剃头头必生疮,已不远行财物伏藏.
戊午,天上火:戊不受田田主不祥,午不苫盖屋主更张.
己未,天上火:己不破券二比并亡,未不服药毒气入肠.
庚申,石榴木:庚不经络织机虚张,申不安床鬼祟入房.
辛酉,石榴木:辛不合酱主人不尝,酉不宴客醉坐颠狂.
壬戌,大海水:壬不汲水更难提防,戌不吃犬作怪上床.
癸亥,大海水:癸不词讼理弱敌强,亥不嫁娶不利新郎.

英语翻译甲子,海中金:甲不开仓财物耗散,子不问卜自惹祸殃.乙丑,海中金:乙不栽植千株不长,丑不冠带主不还乡.丙寅,炉中火:丙不修灶必见灾殃,寅不祭祀神鬼不尝.丁卯,炉中火:丁不剃头
彭祖,一作彭铿,或云姓篯名铿,传以长寿见称.原系先秦传说中的仙人,后道教
奉为仙真.
彭祖传说与先秦典籍所谓老彭有关.《论语·述而》:“子曰:‘述而不作,信而
好古,窃比于我老彭.’”①老彭为何人,历来有不同的说法.有的说,老彭是殷贤大
夫,好述古事,有的认为,“老彭”指的正是彭祖;有的则认为,“老”指老子,“彭”
是彭祖,等等.因《大戴礼记》也有所谓老彭,系商初人,马叙伦确信“老子与《论语》
之老彭是一人,与《大戴礼记》之老彭非一人”.②彭祖养生致寿之事,《庄子》记载
甚多.《大宗师》在极称“道”的永恒玄妙后,继称得其道者的种种玄妙,其中有云:
“彭祖得之,上及有虞,下及五伯.”③《刻意》又称:“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经
鸟申,为寿而已矣.此导引之士、养形之人,彭祖寿考者之所好也.”④此外,《逍遥
游》《齐物论》诸篇都涉及彭祖其人.《荀子·修身》也把他描写为“治气养生”之人.
屈原《天问》曰:“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何久长?”清王夫之注曰:“旧
说以彭祖烹雉献尧,尧食而美之.未详是否.彭,彭铿.导引服食而寿,尧飨其献,寿
八百岁.”长沙马王堆三号汉墓出土的竹简《养生方》,还有彭祖答王子巧(乔)问养
生的描述.大概最初传称他以导引行气修身致寿,后来则把服药、房中等种种道术集于
其一身.
《列仙传》载:“彭祖者,殷大夫也,姓篯名铿,帝颛顼之孙、陆终氏之中子,历
夏至殷末寿八百余岁.常食桂芝,善导引行气.历阳有彭祖仙室,前世祷请风雨,莫不
辄应.常有两虎在祠左右,祠讫,地即有虎迹云.后升仙而去.”⑤在汉代,有关彭祖
的记载,还未与房中术相联系.《汉书·艺文志》著录房中八家,尚无以彭祖名其书者,
至晋代,葛洪《抱朴子内篇·释滞》称:“房中之法十余家”,其中便有了彭祖;在
《微旨》篇中论房中术,则称“彭祖之法,最其要者”,《遐览》篇还著录《彭祖经》
一卷,并在《极言》篇引用其文.《神仙传》增加了服云母粉、麋鹿角,盛赞金丹,擅
长房中术,并传授道术于采女、殷王等情节.云:“彭祖者,……少好恬静,不恤世务,
不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事.殷王闻之,拜为大夫.……常有少容,然其
性沉重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事,窈然无为.时乃游行,人莫知其所
诣.伺候之,竟不见也.有车马而不常乘,或百日、或数十日不持资粮 还家则衣食与
人无异常.闭气内息,从平旦至日中,……其体中或有疲倦不安,便导引闭气,以攻其
患.……王自诣问讯,不告之,致遗珍玩前后数万,彭祖皆受之,以恤贫贱,略无所留.……
乃令采女乘轻軿而往问道于彭祖.……彭祖曰:‘欲举形登天,上补仙官者,当用金丹.……
其次当爱精养神.服饵至药,可以长生,但不能役使鬼神,乘虚飞行耳.不知交接之道,
虽服药无益也.’……采女具受诸要,以教王.王试为之,有验,欲秘之,乃令国中有
传彭祖道者诛.又欲害彭祖以绝之.彭祖知之,乃去,不知所在.其后七十余年闻人于
流沙之西见之.……彭祖去殷时,年七百七十岁,非寿终也.”⑥道教各派常以教义的
差别而对某些仙真作出不同的评价.东晋中期出现的上清派虽独斥房中,但因彭祖有服
食炼气的一面,故上清派有其传记,且其地位与四皓、安期生相当.《元始上仙众真记》
云:“广成丈人今为钟山真人九天仙王.汉时四皓、仙人安期、彭祖今并在此辅焉.”
⑦而灵宝派则贬低彭祖一类“唯自求道”的仙人.《太上洞玄灵宝本行因缘经》称彭祖
寿八百岁,只得小乘地仙,乃因前世学道,“少作善功,唯欲度身,不念度人”.⑧此
外,还有将彭祖与带“彭”字的地名联系起来的传说,如彭祖因进雉羹于帝尧而得封地,
后谓之彭城:彭祖曾过彭蠡之滨,遍游洞府,垂钓于台上,双鲤化为双龙,冲天而去;
等等.或称彭铿乘风御气,腾身踊空,年七百七十七岁时解化.在《真灵位业图》
中,彭铿列在第四左位.⑨道书依托彭祖撰者不少,除前述外,尚有《彭祖养性经》
《彭祖摄生论》《彭祖导引法》《彭祖导引图》等等.
汉武帝对群臣云:“《相书》云:‘鼻下人中长一寸,年百岁.’”东方朔忽大笑,有司奏不敬.朔免冠云:“不敢笑陛下,实笑彭祖面长.”帝问之,朔曰:“彭祖年八百,果如陛下言,则彭祖人中长八才,面长一丈余矣.”帝亦大笑.
——《雅谑》