在宋代过个元宵节 作者：王清铭 据说人们最喜欢生活的朝代就是宋代,英国史学家汤比因曾说：“如果让我选择,我愿意生活在中国的宋代.”由此我畅想,当我穿起麻布衣服乘坐宝马香车来到

在宋代过个元宵节 作者：王清铭 据说人们最喜欢生活的朝代就是宋代,英国史学家汤比因曾说：“如果让我选择,我愿意生活在中国的宋代.”由此我畅想,当我穿起麻布衣服乘坐宝马香车来到
在宋代过个元宵节
作者：王清铭
据说人们最喜欢生活的朝代就是宋代,英国史学家汤比因曾说：“如果让我选择,我愿意生活在中国的宋代.”由此我畅想,当我穿起麻布衣服乘坐宝马香车来到宋代,过一个元宵节挺有意思的.
苏东坡虽曾说：“灯火家家有,笙歌处处楼.”我更愿选择的是张择端《清明上河图》展开的北宋都城汴京（开封）,当然钱塘（杭州）也不错,烟柳画桥,风帘翠幕,看不到三秋桂子,十里荷花,但在不经意间就能碰见一个十七八女郎,执红牙板,歌“杨柳岸晓风残月”.那里有五星级的娱乐场所叫瓦子,咱也不是来这里卡拉OK的,皇宫前的御街自然是最佳去处,那里一定宝马雕车香满路,皇上还经常微服出宫观花灯,说不定在某个火树银花的地方还能碰见他呢.
宋代的元宵节共五天,我选择正月十五,不吃火锅,虽然它是在宋代发明的；也不去吃火腿,东京的风味小吃应有尽有.那时“东坡肉”刚隆重上市,人们也不像现在的人怕胆固醇高,想大快朵颐机会多的是.如果在北宋,就吃油锤；在南宋,就吃元宵（汤圆）.这两种元宵节食品现在还有,但到宋代吃才有原汁原味,不像现在,心境变了,过节的氛围也淡了.
顺便也大口吞咽一些节日的喜庆气氛.其实,无须用嘴,耳朵里灌满的声声爆竹早已将元宵的热闹渲染,抬头看天空,缤纷的礼花给宋代的元宵夜开出各种色彩的花朵,比春天更早.
找一位宋代诗人,跟在他的背后,感受盎然的诗意在灯树上千光照,跟随你身后的是逐人来的明月.如果你跟随的是苏东坡,“飞火乱星球,浅黛横波翠欲流”,这是宿州的元宵；“明月如霜,照见人如画”,这是苏东坡眼中的灯火钱塘三五夜.元宵节的氛围不仅在舌苔上缭绕,还会在你的鼻翼上温存.“帐底吹笙香吐麝,更无一点尘随马.”那香会在我们的心底萦回,让心灵如化冻的河流.
跟随王安石也不错,你可以看一看花灯,猜一猜灯谜,还会看见一大户人家高悬走马灯,灯下悬一上联,联曰：“走马灯,灯走马,灯熄马停步.”你答不出不要紧,答出了就会被招为快婿,那就少了王安石的一段传奇.你只需默默地品味着下联“飞虎旗,旗飞虎,旗卷虎藏身”,然后感慨那时的学问真值钱,不像现在随房价的上涨不断贬值.
吟咏着欧阳修（一说朱淑真）的《生查子 元夕》,跟在他的身后,想起去年的元夕花市灯如昼.“月到柳梢头,人约黄昏后.”你可以给柳丝打一个结,挽住明月；然后以诗词为道路,约来那个在多年以后走失的人,柔情脉脉地向她倾诉你藏在心底一千年的话语.“今年元夜时,月与灯依旧.不见去年人,泪湿春衫袖.”今年的元夜当是到了现代了,那个在诗意中走失的人还在宋代的路上,在路上的宝马雕车里,那满路的香和盈盈的笑语渐渐消失了,你的泪水和惆怅都是纯粹的,只与爱有关,只与情有关,不似现在掺杂了很多杂质.
在宋代过一个元宵节,不用红玫瑰,有诗歌和脉脉的眼神就够了.你可顺着辛弃疾的视线众里寻他千百度,那期待和失落都是实在的,很有质地,可触可感.在宋代的你不必像现代人一样感慨“听说爱情会回来”,那时的爱情也是纯粹的,就在不远的地方.蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处.
1 作者心目中宋代与现代社会有什么区别?
2 品析文章第5段“那香会在我们的心底萦回,让心灵如化冻的河流.”这句话的含义
3 作者希望在宋代过个元宵节的畅想中隐含了对现实怎样的感情?
4 你喜欢生活在宋代还是现代?简要谈谈你的看法.

在宋代过个元宵节 作者：王清铭 据说人们最喜欢生活的朝代就是宋代,英国史学家汤比因曾说：“如果让我选择,我愿意生活在中国的宋代.”由此我畅想,当我穿起麻布衣服乘坐宝马香车来到
1.作者心目中宋代比现代更具有节日气氛（由“这两种元宵节食品现在还有,但到宋代吃才有原汁原味,不像现在,心境变了,过节的氛围也淡了.”看出）,更注重精神享受（由跟随几名大词人作品可知）,感情更加真实、感性,更注重人的内心需要（由”感慨那时的学问真值钱,不像现在随房价的上涨不断贬值.的泪水和惆怅都是纯粹的,只与爱有关,只与情有关,不似现在掺杂了很多杂质.”得出）
2.这句话实际是说,宋代的词人的精神世界能使我们,现代人的互相之间冷漠、充满距离的内心靠近,能使我们感受到生活的美好
3.对现实中人与人之间虚假、冷漠、功利的社会现状厌恶
4.我更喜欢现代.虽然现代社会人与人之间不再和谐,但生活中有更多值得我们体会、欣赏的事情,而这就是我们生活在现代社会的原因之一.宋代也许美好,但现实并非完美无瑕,美好的背后往往掩藏着无法忍受的痛苦（宋代奢靡生活就是亡国的重要原因之一）.因此,珍惜现在每一刻,珍惜身边每一个人就是最值得我们做的事.

记不清是何时，你走进了我的心里，只知道你给我撒下一路的欢声笑语；数不清我对你有多少爱恋，只是每天我都在怀念。

在我的记忆里，你是一颗永恒的星辰，每一个夜晚，夜色因你而迷人，生活因你更加精彩。

在我的心房里，你是一粒红豆的种子，它已生根发芽，长成一棵美丽的小树。

在我的憧憬里，你是一片蔚蓝的海洋，我是一朵...

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记不清是何时，你走进了我的心里，只知道你给我撒下一路的欢声笑语；数不清我对你有多少爱恋，只是每天我都在怀念。

在我的记忆里，你是一颗永恒的星辰，每一个夜晚，夜色因你而迷人，生活因你更加精彩。

在我的心房里，你是一粒红豆的种子，它已生根发芽，长成一棵美丽的小树。

在我的憧憬里，你是一片蔚蓝的海洋，我是一朵思念的浪花，每一刻都在欢快的唱响。

多少个日子过去，那只思念之舟始终在此岸和彼岸穿梭，载去我的真诚，带回你的叮咛，你亲切的声音穿过我的寂寞，穿过我的旅途，美丽我心中的梦。

你浪漫了我的梦境，温馨了我的守候，因为有你，海角遥远也有情；因为有你，我相信自己的爱。你是我前世的约定，你是我今生的愿望，你是我的期待，你是我不变的思念。绿柳枝头，是你的真情点点，春雨绵绵，是我的相思片片。

黎明时,你的祝福与晨曦牵绊而来，我的问候与朝霞相拥而去；黄昏时，你的牵挂与夕阳一同入梦，我的思念和着夜色传向远方。没有豪言壮语，却是心有灵犀,更有真情无限。

捧一捧闪烁的星光，抛向有你的远方，让它装饰你的梦境，给你爱的光芒；奏一支动听的乐曲，传递我无尽的情意，唤起你久远的相思；织一幅浓郁的水墨画，用我的万缕情丝，把你的回眸定格在我心里，你眼中有我，我眼中有你，未来的路让我们一起走过！

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北宋时期政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”）谥号“文忠”.著有《欧阳文忠公集》吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。
【欧阳修生平】 ...

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北宋时期政治家、文学家。唐宋古文八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士（客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”）谥号“文忠”.著有《欧阳文忠公集》吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。
【欧阳修生平】
生平欧阳修四岁丧父，家贫，他的母亲以荻画地，教他写字。仁宗天圣八年（1030年）欧阳修成为进士。次年任西京（今洛阳）留守推官，与梅尧臣、尹洙结为至交，互相切磋诗文。景佑元年(1034年)，召试学士院，授任宣德郎，充馆阁校勘。景佑三年，范仲淹上章批评时政，被贬饶州。欧阳修为他辩护，被贬为夷陵（今湖北宜昌）县令。
康定元年(1040年)，欧阳修被召回京，复任馆阁校勘，后知谏院。庆历三年(1043年)，范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬,欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁县）太守。以后,又知扬州、颍州（今安徽阜阳）、应天府（今河南商丘）。至和元年(1054年)八月,奉诏入京,与宋祁同修《新唐书》。
嘉佑二年(1057年)二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。这对北宋文风的转变很有影响。
嘉佑五年(1060年)，欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、 等职。英宗治平二年(1065年)，上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年(1069年)，王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年(1070年)，除检校太保宣徽南院使等职,坚持不受。改知蔡州（今河南汝南县）。这一年,他改号“六一居士”。熙宁四年(1071年)六月，以太子少师的身份辞职。居颍州。宋神宗熙宁五年（1072年）闰七月二十三日，欧阳修在颍州（今属安徽省）的家中，留下一万卷藏书、一千卷集古录、一张琴、一局棋和一壶酒，溘然长逝。苏轼评价其文时说：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白”。欧阳修卒谥文忠。
文学创作欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大，是唐宋八大家之一。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出：“道胜者，文不难而自至”（《答吴充秀才书》），“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》）。他所讲的道，主要不在于伦理纲常，而在于关心百事。他认为学道而不能至，是因为“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》）。他反对“务高言而鲜事实”（《与张秀才第二书》），主张“言以载事而文以饰言”（《代人上王枢密求先集序》）。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
【欧阳修的文章】
欧阳修一生写了500余篇散文,各体兼备，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙,又简括有法；议论纡徐有致,却富有内在的逻辑力量。章法结构既能曲折变化而又十分严密。《朋党论》、《新五代史·伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。
欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声。他的笔记文，有《归田录》、《笔说》、《试笔》等。文章不拘一格，写得生动活泼，富有情趣，并常能描摹细节，刻画人物。其中，《归田录》记述了朝廷遗事、职官制度、社会风习和士大夫的趣事轶闻，介绍自己的写作经验，都很有价值。
欧阳修的赋也很有特色。著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。这篇赋变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义。
欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色。他的一些诗反映人民的疾苦，揭露社会的黑暗，如《食糟民》、《答杨子静祈雨长句》。他还在诗中议论时事，抨击腐败政治，如《奉答子华学士安抚江南见寄之作》。其他如《明妃曲和王介甫作》、《再和明妃曲》，表现了诗人对妇女命运的同情，对昏庸误国的统治者的谴责。但他写得更多、也更成功的，是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。
他的诗在艺术上主要受韩愈影响。《凌溪大石》、《石篆》、《紫石屏歌》等作品，模仿韩愈想象奇特的诗风。但多数作品,主要学习韩愈“以文为诗”,即议论化、散文化的特点。虽然他以自然流畅的诗歌语言，避免了韩愈的险怪艰涩之弊，但仍有一些诗说理过多，缺乏生动的形象。
欧阳修还有一部分诗作写得沉郁顿挫,笔墨淋漓,将叙事、议论、抒情结为一体，风格接近杜甫，如《重读〈徂徕集〉》、《送杜岐公致仕》；另一部分作品雄奇变幻，气势豪放，却近于李白，如《庐山高赠同年刘中允归南康》。更多的写景抒情作品，或清新秀丽，或平淡有味，如《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”，《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”等。总的来看，他的诗歌风格还是多样的。
欧阳修还善于论诗。在《梅圣俞诗集序》中，他提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大的影响。他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。
欧阳修也擅长写词。他的词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，善于以清新疏淡的笔触写景〔采桑子〕十三首,描绘颍州西湖的自然之美,写得恬静、澄澈,富有情韵,宛如一幅幅淡雅的山水画。另一些词的“杏花红处青山缺，山畔行人山下歇”《玉楼春》，“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千”(〔浣溪沙〕)等，也都是写景的佳句。偏重抒情的词,写得婉曲缠绵,情深语近，例如〔踏莎行〕中上下阕的最后两句“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，通过春水春山，把感情抒写得非常深挚。他还有一些词，虽然颓唐叹老、牢骚不平，却直抒胸臆，表现出襟怀豪逸和乐观的一面。还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动；当然，其中也不免有浅薄庸俗的作品。
【欧阳修在经学、史学、金石学等方面的成就】
欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。在经学方面,他研究《诗》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之说，提出自己的创见。史学造诣更深于经学。除了参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集——《集古录》。
卖油翁
作者：欧阳修
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
译文
陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。一次，他曾在自家的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子，站在一旁，不在意地斜着眼看他，久久地不离去。老翁见到陈尧咨射出的箭十支能中八九支，只不过微微地点点头赞许这情况。
康肃公问道：“你也会射箭吗？我射箭的本领不也很精湛吗？”老翁说：“没有什么别的奥秘，只不过是手熟罢了。”康肃公听后愤愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的武艺！”老翁说：“凭着我倒油的经验就可懂得这个道理。”于是老翁取过一个葫芦立放在地上，用铜钱盖在它的口上，慢慢地用杓子把油倒进葫芦，油从铜钱的孔中注进去，却不沾湿铜钱。老人说：“我这点手艺也没有什么别的奥秘，只是手熟罢了。”陈尧咨见此，只好笑着将老翁打发走了。

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