天地有大爱,并非凡俗欲（什么是真正的欲乐）

天地有大爱,并非凡俗欲（什么是真正的欲乐）
天地有大爱,并非凡俗欲（什么是真正的欲乐）

天地有大爱,并非凡俗欲（什么是真正的欲乐）
易仙:双修,精气,天人,佛 敦煌莫高窟飞天壁画 有许多朋友认为性爱不进入高潮,那有什么快乐可言呢? 这就是道可道非常道啊.如果一定要射精才快乐,说明你已经是精气很疲惫啊,很缺乏啊. 少男少女一碰到对方的手,象被电了一下似的.眼睛对视一下,心被电麻了一下似的.为什么童男童女可以达到这种境界?那是他们精气旺盛啊.精气旺盛还需要性交吗?举手投足都成了快乐的因素了.可惜在浑浊的世界里,几个亿的人里头,能保持这种状态的只有真人和罗汉以上修炼人啊. 当普通人在正常性爱当中,不让高潮到来,然后储存精气化为精神,如此不到一年,夫妻之间的性爱只要有动作就全身妙乐了.然后精气继续化生为精神,再不到一年,夫妻之间的性爱只要生殖器接触就可以了,接触就全身妙乐.然后继续修炼,夫妻之间只要抚摸就可以快乐无比了.然后继续修炼,男女之间只要在一起就妙乐了.然后继续修炼,对视就可以进入妙乐境界.然后再修炼,进入无色界.如此究竟成就佛道. 所谓三十三层天,天上欲界天人的性爱就是这样的.然后到了色界天人,眼睛的对视就可以产生妙乐.然后到了无色界,菩萨们,罗汉们时刻在妙乐当中,不需要男女了. 所谓物质的产生,那是精气神的丧失导致的.当精气神充足,所见不是物质,是精气.所见没有固定的形状,都是千变万化的法相. 我在打字的时候,看到屏幕的字时而大,时而小,时而放金光,时而突兀出来,时而一个空间出来了,这就是我的精气处于旺盛状态,而所见不仅仅落在物质上了! 天女,梵语devakanya^.音译作泥缚迦你.指欲界天之女性.色界以上之诸天无淫欲,故亦无男女之相.
天人又作天众.即住于欲界六天及色界诸天之有情.亦指住于天界或人界之众生.据经典记载,天人欢喜赞叹佛事,奏天乐,散天花,薰天香,飞行于虚空.自印度以来,佛教多用以表现其庄严.
诸经中,甚少有关色界天人之记载,然欲界六天之记述则颇为详备.欲界天有火、金、青、赤、白、黄、黑等七种身色光明,清净微妙,无皮肉筋脉脂血髓骨等,可随意变现各种长短大小粗细等形象.其发柔软润泽,其齿白净方密.其去来行步,无边无碍,缓急自如.两目清澈,久视不瞬.欲界诸天仍有淫欲,其成淫事之法,夜摩诸天互执两手,兜率天彼此忆念,化乐诸天相互熟视,他化自在天则须共语,魔身诸天仅须相视.诸天之寿量竭尽时,必呈五种衰败之相,称天人五衰. 南怀瑾开示:什么是真正的欲乐（我们全都被男女性交那点快乐给骗了） 综合《南怀瑾：现代学佛者修证对话》与《南怀瑾：人生的起点和终点》 佛经告诉你,有时候不一定看到男女性爱才入胎.他说我们这一生作人,悭吝,整人,但是其它方面人品还好,来生还作人,不过变一个穷人.当你中阴的时候,像做梦一样,忽然感觉到刮台风,又打雷,下大雨,淋湿了,又害怕,赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚,或者一个山洞,赶紧钻进去躲,就入胎了.那个时候没有性爱,是生在贫穷人家,很苦. 有时候,中阴走进一个地方,这个地方风和日丽,建筑也非常好,就进去玩玩.进去就入胎了,是富贵人家.所以入胎的因缘有很多种,也没有一定看到性爱. 十二因缘,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,“六入缘触”……讲到“触”,一有六入以后,就发生接触,触就是交感,互相就受影响. “触缘受”,触就是发生感觉、感受.你说,我受凉了,给风吹了,就是十一切入的地水火风这个风进来,冷气进来凉到了.一凉了以后里面发炎了,火起来了；接着流鼻水了,鼻子不通了,水大不流畅了；所以地水火风在里头变化,触受接二连三太多了. 我们从娘胎生出来到现在,没有一天是舒服过的,每一秒钟的触受都是很痛苦的.但是人们没有感受到,因为麻木了,习惯了,加上智慧不够,观察不清楚.工夫能够做到离开了触受,那你就变成虹光之身了,一片光明,空灵,与虚空合一,那也就是空无边处定了.这不是理论,也不是幻想,是真的工夫. 这个中间的修持关键,就靠你心意识的力量,能够做到不受这股业力的驱使.所以叫你们仔细了解《三十七菩提道品》.打坐不过是练习学定啊!坐着能够定了,还要在行住坐卧中,随时都能定,定慧等持.如果连定的根都没有扎好,五根中的定根都没有,当然就没有定力,怎么不受这股业力的驱使呢?五根是信根、精进根、念根、定根、慧根,依五根发起五力,信力、精进力、念力、定力、慧力.有了慧力,智慧变成力量了,破一切执着挂碍,那才叫做修行. 触受是很严重的,一切众生都被触受骗走了.男女两个为什么要做爱啊?是触受的舒服嘛!可是很短暂的.因为触而有感受,你们叫享受.你看,性的高潮享受不到一秒钟就没有了,这个力量就散了.那个高潮来的时候,是十一切入,都进入,集中了,那个力量一集中,爆炸了,又散了,结果什么都没有.可是众生凡夫呢,愚痴,没有智慧,给骗住了.所以触缘受,受是感觉. “受缘爱”,爱就是喜欢、贪图.“爱缘取”,明明抓不住的东西还要拼命抓.所以我说你们拼命抓财富、大权、高位,有什么用?那都是暂时之所属,给你用一下,它不是你之所有,都要散去的. “取缘有”,抓到手,所谓有,是暂时做到归你之所有,不是真的属于你,是骗你的,都会变去消散的.即使一部分你用掉了,好像这部分用掉的真属于你了,其实也都是欺骗自己,不过是刹那之间的因缘聚会触受而已.一切都是因缘聚会复消散,根本没有个“得”,没有真的拥有过,连你自己的身心都在随时新陈代谢,都留不住.所谓有所得、拥有过,不过是心理上的想法,骗自己的.既然无所得,当然也无所失,一切缘起性空,性空缘起.真的看清了这个道理,就不会拼命去抓了,也就可以把一切无保留的贡献给社会了,所谓诸恶莫作,众善奉行,自净其意.不是有心为善,是自然的如此,当然也要智慧去做,不是乱来的. “有缘生,生缘老死”,因为“有”,比如有孕了,就有生,有老死.人生如此,一件事情,一个东西,一切有为法都如此,有生必有毁灭. 老死了以后呢,灵魂再来,无明缘行……就这么轮回.这是大原则,了解了之后,才晓得入胎是怎么回事,人生是怎么回事. （人生都在追求喜乐）归纳起来讲,“喜”是心理方面的境界和现象,“乐”是身体生理方面的反应.喜乐的境界有大有小,我们普通讲的喜乐都是欲界的事.譬如饮食,看到好的菜,心里很高兴,就是喜,吃得很舒服就是乐.但吃饱了以后又生病,不舒服. 如果拿男女作比喻就更清楚了,两个人情啊爱啊抱在一起,有了性欲就性交做爱,就会高兴、有快感,喜乐都包含在里面了.男女性高潮的快感只有一刹那的时间,喜乐都过去以后,两人身心都空空洞洞的,严重的甚至有虚脱的情况,因为这是普通的喜乐. 一切众生都有一个共同的目标,那就是离苦得乐,包括修道成佛也是这个目标.譬如欲界天人也和我们一样,仍有男女饮食的欲望,他们交合还是五欲（色声香味触）之乐.但是与我们人相比,天人的修养层次高一点,他们的福报大一点,喜乐也比我们高一点强一点.欲界天分六层,人道以上的有四天王天、三十三天（忉利天）,以及再上面的焰摩天、兜率天、化乐天,和他化自在天. 以性这个问题来讲,四大天王和三十三天的喜乐比我们高了,但是和我们人一样,还是从“笑视交抱触”中得喜乐.眼睛要看漂亮的,耳朵要听好听的,像“我爱你”啊、“达令”啊之类的,还要闻气味对不对,还要接吻呀等等,总之身心都要接触在一起.天人境界比我们高,福报比我们大,因为他们的生理和心理结构与我们不同,至于说有没有悟道,那完全是另一回事. 在三十三天以上的欲界天,就不一定是笑视交抱触了.焰摩天的天人是“执手为乐”,手一握住就达到喜乐的最高境界了.再高一点的天人,连手、身体都不用接触了,笑一笑就达到那个最高境界了.再高一点到化乐天和他化自在天,眼睛一看,甚至连看都不需要看了,意识一沟通就可以了. 所以说天人境界比我们高,不像我们,要身心合一才能达到很短暂的一点点喜乐.我们人类的性交需要精气神合一,比我们高一点的天人境界是精交,再高一点的是气交和神交.所以说密宗的欲乐定的修法是欲界天天人的修法,不是佛法中最高最了不起的,但也可以变成最高最了不起的,那就要看你自己的智慧了. 关于天人的性爱和生育,详细说来—— 天分欲界天、色界天、无色界天,三大类二十八个层次.像徐某跟他的朋友王某两个,照徐某所报告的,这是欲界天里最低层的四天王天,接近人间的,比我们高一点点,还在太阳系中.四天王天以上是忉利天,也叫三十三天.三十三天不是三十三层哎,是像联合国一样组织.三十三天的天主,中国道家叫玉皇大帝,佛家叫释提桓因,也叫帝释.这还是离不开太阳系统. 忉利天再上去,有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天.这些都是欲界,共有六个大层次；同时,这些天人离不开六种欲望：色声香味触法,所以叫六欲天.六欲还有一种解释,是指色欲,形貌欲,威仪姿态欲,言语音声欲,细滑欲,想欲.总之是身心两方面的各种欲望. 欲界天人有男女差别,有笑、视、交、抱、触,你看我,我看你,彼此笑笑,相爱,拥抱,触摸,有性关系.不过层次越高,性关系的形式也越不同.有的两个一拉手已经完成了,比我们还高,还舒服.再高一层呢,连手都不拉了,彼此两个人对面一笑,完成了.而这些天人生的孩子,不是从女人下部生的,是男人从肩膀上、头顶上、腿旁边生的,各种各样.这个讲起来完全像神话,可是说得很清楚. 你们学佛,这些都没有研究过,学个什么佛啊!你打坐到了什么境界,自己也不知道,你跟哪里接近也不知道.你问那些师父们,这个境界是在那个境界里头?大多师父们也不知道. 夜摩天,也叫焰摩天,时分天.我们地球时间是依太阳系统来的,焰摩天大概超过这个太阳系统了,时间有差别,是相对的.那里以莲花开合为一昼夜,一昼夜等于我们这里二百年,所以他们看人类,像我们人类看蜉蝣一样,比蜉蝣还不如,早晨生的,不到中午就死了.那里没有日月光,天人自己发光的,男女拉拉手性欲就满足了. 焰摩天上去是兜率天,弥勒菩萨在兜率天内院说法,外面还是有六欲,男女笑笑就行啦.我们现在譬如是弥勒内院,在这个房间里专门说法；在外面,有人喝酒吃肉啊乱来.那里的一天,等于我们这里的四百年. 兜率天再上去呢?是化乐天,也叫乐变化天.一天等于我们的八百年.男女两个相对一笑,就完成性交了.孩子是在男性的膝盖附近化生的.各种玩的吃的东西,自己都可以变化出来.他有他的定境,不过不是真的禅定,是欲界定.那么,什么人死后上生到化乐天呢?《楞严经》形容“于横陈时,味同嚼蜡”,健康的男女,在做爱时,味道像嚼蜡一样,毫无快乐可言,就是说性的欲望已经基本没有了.这样的人死后生化乐天,当然还要配上许多善行功德. 化乐天的上层,叫他化自在天,是天魔.他化自在天天主叫魔王波旬,是整个欲界之王.释迦牟尼佛成道之前,就是他来干扰测验的.他化自在天的男女两个对视一眼,就完成性交了,不像化乐天那样,他不需要自己变化出东西来娱乐,“此天夺他所化而自娱乐,故言他化自在”.他到下界,变化各种形象,当人们沉迷于自以为快乐的事时,刚好被他利用骗走,他以此为乐.反过来说,他也是测试你们的智慧、定力,能否不被六欲骗走.他的定境也是欲界定. 欲界定是不稳定的,容易因散乱或昏沉而出定,所以也叫电光定.你们常常说这个入定了,那个入定了,都是骗自己,充其量不过是欲界定,闪电一样,一下就完了.如果能够一直定下去,“心一境性”,就是得到真的禅定了. 真得了禅定,就跳出欲界的限制了.初禅已到色界,本身已经得乐了.初禅“心一境性,离生喜乐”,不需要男女关系了,从色界天开始到无色界,就没有男女差异了,那个心身的喜乐不是欲界男女性爱快感所能比的.这个定境才有点味道了.不然你们在禅堂打坐,拼命熬腿,那是化苦天,妈呀,咬起牙齿,那是咬牙切齿天,是他化极苦天,被苦受拉走了. 轻安的境界的喜乐 不同天人境界的喜乐,其程度也不同.在佛学中我们只是用喜乐二字来说明那种不同的感受,其实这两个字并不能准确的表达那个境界,所以你们不要执著于这两个字. “轻安”也可以说是一种喜乐,得到轻安境界的人,已经过了拙火发动的境界,但用轻安来描述那种境界,也不是很准确. 初禅的喜乐比天人喜乐还要高,其实清净的定境本身就是一种喜乐,而欲界的喜乐有点执著于其中的意思.打坐的喜乐与性交所发出的喜乐不同,打坐时,气脉打通的地方就会有喜乐的感觉. 问：轻安的境界有清凉的感觉,可是拙火发动不是暖的现象吗? 怀师：暖是轻安的前奏,清凉也是轻安的前奏.宗喀巴大师在《菩提道次第论》里说,你用功打坐时,头顶有清凉之感,这个算轻安了.不过由头顶发起的轻安有时会退掉的,如果清凉从脚底或者海底发起,一直通到上面就不会退掉了.这种都还只能算是小轻安,大轻安就不得了了,身体的气脉拙火都过了,整个身体是轻灵的.所以说轻安有大小程度的不同,真到了广大的轻安的境界是可以得神通的,身体可以飞了. 这里为大家总结一下初禅境界.要达到初禅喜乐的境界,需要经过很多修持和苦行,但是最重要的还是靠智慧,靠自己行为功德的修持,靠转变贪瞋癡慢疑的心理结使.借用中国古代大禅师的一句话,“一片白云横谷口,几多归鸟夜迷巢”,理路不通,道理不通,就会像迷巢的飞鸟一样,找不到自己的窝了.有时境界会突然出现,可是要保住那个境界却非常难. 男性和女性还是不同,在性欲方面,男性很容易冲动,女性就不大容易冲动.拙火一般人都可以发动,可是,由于习气的原因,只要一发动,他的第六意识就会配上男女性交的那个欲的观念,结果那个拙火发动就变成欲了.如果乐感不配上欲,就可以解脱,得「离生喜乐」了.精虫和拙火有关系,也没有关系.对男性来讲,拙火的功能引到两个睾丸,在交媾高潮的时候,精虫就会出来了.如果拙火发动到了睾丸,没有配上欲,就会炼精化气,就不会变成精虫了. 女性生殖器就像莲花一样,到了高潮的时候子宫还会张开,但是性感的地方不一定是子宫,有些人是外生殖器敏感.高潮时,脉打开,莲宫打开,有分泌液流出,这个分泌液不一定是卵.不管是男是女,这个流下来的液体都是由于快感刺激脑下垂体,变成另外一种液体而来的.一般人高潮的时候,真正的头脑智慧都不会用的,头脑都是迷迷糊糊的,都有独头意识的境界.入定的时候是「乐、明、无念」,是明白的,和性爱高潮的情况相反. 普通男女性交的快感,是像下雨一样沉下来,没有升华.如果升华了,真正的快感是在脑部,不是下面.气脉打通了,头脑有了乐感以后,下面的快感就看得很低了. 特别提示：本文摘自《南怀瑾讲述人生的起点和终点》,我在博友“在人间”的博客中最先读到该书,特向网友推荐. 佛讲到,在进入娘胎的时候,通常的情形,中阴身忽然一个念头是性的欲念.如果看到男女在做爱,这一对男女跟他有缘,他就一下被吸过来,变成他的父母.当中阴身靠近的时候,没有看到人,只看到两个性器官在动作.如果他喜欢女的,好像自己变成男的跟这个女的在做爱,实际上就是和妈妈,那时入胎就变成男人了.如果喜欢那个男的,好像自己跟这个男的做爱,实际上就跟爸爸做爱,就变成女的了. 这个道理弗洛伊德知道了,所以他认为,男孩子潜意识里喜欢妈妈,女孩子下意识里喜欢爸爸,所以弗洛伊德的心理学是性心理学.我说他懂了一点,没有全懂. 回转来再讲入胎.你懂得了苦集灭道、十二因缘,知道怎么入胎的,就晓得怎么打坐做工夫了. 刚才讲入胎,佛说的,三缘和合才成胎,成为这个生命,这是阿赖耶识的异熟因果了,因缘成熟了变成人. 男性的精虫跟女性的卵子碰在一起,不一定变成胎儿,没有中阴身加入是不行的.可是,就算有中阴身加入,算不定碰得不好变成了子宫外孕,也不能成胎. 要变成一个人身很难.佛经里说得很多了,《入胎经》也好,什么经也好,佛在几千年前讲的,你们可以比较现代的医学.佛说女性的子宫有很多种情况,子宫长得高不容易成胎；矮了不容易成胎；子宫后曲也不行；子宫太寒也不行；有些太热也不能成胎；有些有性病,有什么病,也不能成胎.女性即使很健康的,成胎的条件也有几十条. 请问,释迦牟尼佛在二千六百年前,医学科学没有那么发达,他怎么讲得那么清楚?现在医学并没有超过他讲的范围. 然后讲男性,精虫不健康的还不行.讲到男性的遗精,太冷了会遗精,太热、太饿、情绪不好都会遗精.佛经里关于性病的知识很多很多,你们真研究佛学,把佛经讲的性关系、性病知识写成书,可以拿好几个博士啊.可是你们呢,没有学问,不去读书,也不去读经. 我常常吩咐年轻同学,你们不要出去乱搞,你以为没人知道?当你两个在那里做爱的时候,旁边好几亿的中阴身在看呢,他们找机会要进来投胎. 在娘胎里头,男孩子的脸是向着妈妈的背脊骨,所以民间说,怀孕女人肚子尖尖的,她会生男孩子,因为男胎背脊骨靠近母亲肚皮.女胎是反过来,仰着的,民间经验,孕妇肚子看上去平平的,会生女孩子.我也常说到,死在水里的人浮起来,男性是趴着的,女性是仰着的,同胎儿的情况一样. 胎儿的成长,这里头都是一股气、一股动力在转.佛还是给你简单讲的,七天变换一股气在转动,某个七天成长哪一根经脉,变成心脏,变成肺,变成脑,变成眼睛,变成耳朵等等.到了第三至第五个月中间,胎儿在肚子里已经有意识了,知道父母外面的环境.他听得见,都知道,不过没有意识去分别.他在里头也有喜怒哀乐,在娘胎里有他的境界.等于徐某说喝了酒在那里趴着,到上面逰,胎儿在里头也有这个境界哦.所以有时候孕妇说,这个孩子在肚子里乱踢；他不是乱踢,他在里头有一个境界,他觉得在赛跑,开运动会,或者打拳,调节一下身体.同你打起坐来,有时候境界是一样的.这是个科学. 韩金英：天地有大爱,元神来当家（天人的修行法） 印度古典音乐教父拉维?香卡的西塔尔琴演奏,快节奏的激越中,有一种遥远的宇宙力量,西塔尔琴演奏成了人天通道,人突破了空间,遨游在一个无穷大的世界,此时,你的一个心念好像有核武器的力量,无有恐怖颠倒梦想,自身的神性大放光芒.你真正的成为自然人,成为宇宙人,是个真人.心想事成,刚冒出的念头就有真实的事实呈现.人天合一,人心有大自然的伟力.当我们真的回家,找到自身的至宝,见到自性,你确信至诚通天,足够的诚恳,把你带来.把静心的修养融入到行住坐卧,工作、画画、操作股票一切不离定心,人在道中,画和道性,炒股也可以和道性,一切都可以和道性.学禅入定不是表面的打坐、断念,而是灵性的自悟,先天无为,见到先天元神,就可以打通人天通道,小我变成大我.一般层面的对性的排斥或对双修的敏感,厌恶或渴望,都是障碍.把它看成好或不好,都没必要,它是自然的无所谓好坏.真正好的东西是学禅入定,找到人天通道,把自己真正变成自然一分子,把自己的神性释放出来.你超越了自己,突破了空间,具有了无边的力量与智慧,这才是好东西,性不性的根本无意义.即使通过性见到真我,主要的还是禅定功夫,岂能是个表面的性.再说,我们应该面对真理,用不着虚伪.人是性感的产物,那一股气诞生了你,回归那股气让你返还到父母生你时的先天状态,帮你打通人天通道,通三关开九窍,和智慧世界沟通,进入大能量场,性有什么可以回避的?你只要记住,要进入超越世界,除了智慧的资粮,更要足够的道德资粮.不符合当时的道德,一个德积累不够的人,上天决不会给他通天之术的.内丹从来就是秘传,涉及到性都回避.性是多层面的,和任何事一样都是多层面.看你干什么,如果你是夫妻爱人,你因此得到了先天一炁,炼丹的真药,那你一定是个十足的自然人,你的行为就是入圣的伟大的.很多男人说过了40多岁明显衰落,很着急,想修炼,很多中年女人为岁月的耗损灰心,其实,把自己变成小毛小狗,变成自然人,把学识、思维、面子等等全部打碎,衰落就会结束,上升就会开始.你的“家”只要回去过一次,你就可以随时会去,根本不必借助性,你根本可以无性,还能有大乐.听拉维?香卡的音乐,我看到的是菩萨,激越、高潮、最有活力的东西背后就是自性,因此画的密宗的菩萨,就是要表达激越与自性的合一.有很多事情是无比激越的,事业的成功,创作的成功,比赛的成功,都是别样的性高潮,都是自性显现时. 性能量只是最初的东西,得到真元之气就要清修了.性只是过河的船,到岸就丢掉了.而丹道内景系列中的各色光、婴儿、身外身都是性能量中的元精与元神的作用凝结出的象.人就是个性细胞的产物,回归到人之初,就可以有非凡的成就.我一口气说了半个小时,因为他听得懂,我讲得很顺利 真正的自我保护 呼吸之气、推动五脏六腑运动之气外,最根本的是元炁,父母生我们之时带来的,和自然宇宙一体的真元之炁.人的本质是元炁,宇宙的本质也是元炁.宇宙中的元炁,在父母交合时,被招进母腹,形成胎元.人一出生,就与先天元炁隔断,后天气生.以后每32个月生元炁64铢.到16岁,生384铢元炁.当人的性欲开始后,每96个月生一阴,由24岁姤卦,经32岁遁卦,40岁否卦,48岁观卦,56岁剥卦,到64岁坤卦,元炁耗尽.道家有“五漏”之说,指人之眼、耳、鼻、口、意五贼,经过视、闻、嗅、言、想五种外漏,损失人身魂、精、魄、意、神.眼不外视而内照,则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听,则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息,则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑,则意在脾而不从口漏；意不妄想而默守,则神在心而不从思漏.如此精神魂魄意,攒簇在一处,则独修无漏.又中医书中所言女子有五种带下病,亦可以说是五漏.其实男子和女子一样,均都有漏.只有通过修炼,闭住五漏,才能够保护人身命宝.女子无漏在经来之前二日半(即60小时),有元炁一铢,由丹田降落于子宫之内,到了经停之后二日半,亦有元炁一铢,由丹田（檀中）降落于子宫之内.在元炁发生之时,安心静坐,扫除杂念,凝神聚意,注于两乳中间一窍,此处即女子丹田.然后用两手交叉,按于两乳之上(左手按右乳,右手按左乳).轻轻向外摩揉,轮转360次.如此则子宫中的元羔,自然能够渐渐上升,还归于丹田之内.此时乃凝神寂照,以为温养,仿佛如鸡抱卵,约一小时之后完毕. 以后功夫逐渐纯熟,只要凝神于丹田之内,真炁自然上升,还归于丹田,此时不必再用双手揉乳.但是在行经之前,如果感觉元炁已经发生,而且已经收入丹田,第二天就应当停止用功,以防误把经血提到丹田,而有损害生命的危险,不可大意.所以应当在经至之时停止用功,一直等到经尽之后两日半,才可以再做功夫.这样用功不断,功夫日进一日,逐渐返还元炁,身体一切疾病渐渐消除,精神上亦感觉愉快兴奋,对于人生充满信心,这是生命力增强的必然效果.男子无漏精炁在窍内为火,出窍为水.当精藏于宫中.若气之弥漫,一旦情欲冲动,肾气彼而下行.化为水,冲窍而出,是为精液.元精与元炁合,凡精与元炁离,所以,精液丧失元炁.有个词叫云雨,元精与凡精就是云雨的关系,元精是雨化雾,凡精是雾化雨.水得火蒸,水不下流,精欲泄返还之,运动真火,雨化雾.真气之火,真阳之火,把水蒸干,变成炁.