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每篇300字以上
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第二段,对该则新闻发表意见,抒发感情
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党内团结的辩证方法
在团结问题上我想讲一点方法问题.我说对同志不管他是什么人,只要不是敌对分子,破坏分子,那就要采取团结的态度.对他们要采取辩证的方法,而不应采取形而上学的方法.什么叫辩证的方法?就是对一切加以分析,承认人总是要犯错误的,不因为一个人犯了错误就否定他的一切.列宁曾讲过,不犯错误的人全世界一个也没有.任何一个人都要人支持.一个好汉也要三个帮,一个篱笆也要三个桩.荷花虽好,也要绿叶扶持.这是中国的成语.中国还有一句成语,三个臭皮匠,合成一个诸葛亮.单独的一个诸葛亮总是不完全的,总是有缺陷的.你看我们这十二国宣言,第一、第二、第三、第四次草稿,现在文字上的修正还没有完结.我看要是自称全智全能,象上帝一样,那种思想是不妥当的.因此,对犯错误的同志应该采取什么态度呢?应该有分析,采取辩证的方法,而不采取形而上学的方法.我们党曾经陷入形而上学——教条主义,对自己不喜欢的人就全部毁灭他.后来我们批判了教条主义,逐步地多学会了一点辩证法.辩证法的基本观点就是对立面的统一.承认这个观点,对犯错误的同志怎么办呢?对犯错误的同志第一是要斗争,要把错误思想彻底肃清.第二,还要帮助他.一曰斗,二曰帮.从善意出发帮助他改正错误,使他有一条出路.
　　对待另一种人就不同了.象托洛茨基那种人,象中国的陈独秀、张国焘、高岗那种人,对他们无法采取帮助态度,因为他们不可救药.还有象希特勒、蒋介石、沙皇,也都是无可救药,只能打倒,因为他们对于我们说来,是绝对地互相排斥的.在这个意义上来说,他们没有两重性,只有一重性.对于帝国主义制度、资本主义制度在最后说来也是如此,它们最后必然要被社会主义制度所代替.意识形态也是一样,要用唯物论代替唯心论,用无神论代替有神论.这是在战略目的上说的.在策略阶段上就不同了,就有妥协了.在朝鲜三八线上我们不是同美国人妥协了吗?在越南不是同法国人妥协了吗?
　　在各个策略阶段上,要善于斗争,又善于妥协.现在回到同志关系.我提议同志之间有隔阂要开谈判.有些人似乎以为,一进了共产党都是圣人,没有分歧,没有误会,不能分析,就是说铁板一块,整齐划一,就不需要讲谈判了.好象一进了共产党,就要是百分之百的马克思主义才行.其实有各种各样的马克思主义者：有百分之百的马克思主义者,有百分之九十的马克思主义者,有百分之八十的马克思主义者,有百分之七十的马克思主义者,有百分之六十的马克思主义者,有百分之五十的马克思主义者,有的人只有百分之十、百分之二十的马克思主义.我们可不可以在小房间里头两个人或者几个人谈谈呢?可不可以从团结出发,用帮助的精神开谈判呢?这当然不是和帝国主义开谈判（对于帝国主义,我们也是要同他们开谈判的）,这是共产主义内部的谈判.举一个例子.我们这回十二国是不是开谈判?六十几个党是不是开谈判?实际上是在开谈判.也就是说,在不损伤马克思列宁主义的原则下,接受人家一些可以接受的意见,放弃自己一些可以放弃的意见.这样我们就有两只手：对犯错误的同志,一只手跟他作斗争,一只手跟他讲团结.斗争的目的是坚持马克思主义原则,这叫原则性,这是一只手.另一只手讲团结.团结的目的是给他一条出路,跟他讲妥协,这叫做灵活性.原则性和灵活性的统一,是马克思列宁主义的原则,这是一种对立面的统一.
　　无论什么世界,当然特别是阶级社会,都是充满着矛盾的.有些人说社会主义社会可以“找到”矛盾,我看这个提法不对.不是什么找到或者找不到矛盾,而是充满着矛盾.没有一处不存在矛盾,没有一个人是不可以加以分析的.如果承认一个人是不可加以分析的,就是形而上学.你看在原子里头,就充满矛盾的统一.有原子核和电子两个对立面的统一.原子核里头又有质子和中子的对立统一.质子又有质子、反质子,中子又有中子、反中子.总之,对立面的统一是无往不在的.关于对立面的统一的观念,关于辩证法,需要作广泛的宣传.我说辩证法应该从哲学家的圈子走到广大人民群众中间去.我建议,要在各国党的政治局会议和中央全会上谈这个问题,要在党的各级地方委员会上谈这个问题.其实我们的支部书记是懂得辩证法的,当他准备在支部大会上作报告的时候,往往在小本子上写上两点,第一点是优点,第二点是缺点.一分为二,这是个普遍的现象,这就是辩证法.