炎帝.黄帝、尧.舜.禹的统治概况各位历史高人.教教我,我这没酱油部要来打,拜托,满意了我重谢!

炎帝.黄帝、尧.舜.禹的统治概况各位历史高人.教教我,我这没酱油部要来打,拜托,满意了我重谢!
炎帝.黄帝、尧.舜.禹的统治概况
各位历史高人.教教我,我这没酱油部要来打,拜托,满意了我重谢!

炎帝.黄帝、尧.舜.禹的统治概况各位历史高人.教教我,我这没酱油部要来打,拜托,满意了我重谢!
炎帝:一、制耒耜,种五谷,奠定了农工基础.耒耜的使用和种五谷,解决了民以食为天的大事,促进了农业生产的发展,为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件.
二、尝百草,开医药先河.据《帝王世纪》载,神农“尝味草木,宣药疗疾,救夭伤人命”.为尝百草,一日之间而遇七十毒.炎帝炎帝在与大自然,与疾病作斗争中,为后世医药事业的发展奠定了基础.
三、立市廛,首辟市场.据《周易•系辞下》载“神农”日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所".神农发明的以日中为市,以物易物的市场是我国货币,商业发展的起源和基石.
四、治麻为布,民着衣裳.原始人本无衣裳,仅以树叶,兽皮遮身,神农教民麻桑为布帛后,人们才有了衣裳,这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步.
五、作五弦琴,以乐百姓.据《世本•下篇》载,神农发明了乐器,他削桐为琴,结丝为弦,这种琴后来叫神农琴.神农琴“长三尺六寸六分,上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”.这种琴发出的声音,能道天地之德,能表神农之和,能使人们娱乐.
六、削木为弓,以威天下.神农始创了弓箭,有效地防止了野兽的袭击,有力地打击了外来部落的侵犯,保卫了人们的生命安全和劳动成果.
七、制作陶器,改善生活.在陶器发明前,人们加工处理食物,只能用火烧烤,有了陶器,人们对食物可以进行蒸煮加工,还可以贮存物品,酿酒,消毒.陶器的使用,改善了人类的生活条件,对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响.
为了促使人们有规律地生活,按季节栽培农作物,炎帝神农还立历日,立星辰,分昼夜,定日月,月为三十日,十一月为冬至.
炎帝管理部落,治理天下很有方法.他不望其报,不贪天下之财,而天下共富之.智贵于人,天下共尊之.他以德以义,不赏而民勤,不罚而邪正,不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,人民无不敬戴.
炎帝还是我国教育的始祖.他教民使用工具,教民播种五谷,教民医药,教民制陶、绘画,教民弓箭、猎兽、健身,教民制琴、教民音乐、舞蹈,还教民智德.可见,炎帝时期,德、智、体、美得到了全面重视和发展.
炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献.炎帝精神,首要的是创业精神,奉献精神,敢为人先的创造精神,百折不挠,自强不息的进取精神.炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中,摆脱愚昧和野蛮,追求先进与文明.这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一.炎帝神农氏、神农文化、农业文明,文明依寄着人性化神明而发展,又促使人性化神明升华为一个民族的文明支柱,不仅构成了世界文明史中绚烂多彩的重要组成,而且成为人类文明宝库中不可多得的文化瑰宝.
皇帝：
据说,黄帝奠定天下后,制定国家的职官制度,如以云为名的中央职官,管宗族事务的称青云,管军事的称缙云,又设置了左右大监,负责监督天下诸部落.风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣.他又经常封祭山川鬼神.他以神蓍推算和制定了历法.他定期巡视各地,了解人民生活情况,因此深得人民的爱戴.此外,黄帝当共主的时候,去古未远,人民生活简陋朴素, 故黄帝教人民生火做饭,吃熟食,又创制纺织技术,用以制作衣服冠冕,御寒护体.他又命大臣负责不同的技术创迼, 如羲和与常仪分别负责观测太阳和月亮,臾区观测行星,伶伦创制律吕,大挠创立甲子,隶首发明算数,容成综合以上六术,制作乐律和律历.黄帝还让伶伦和垂制造乐器磬和钟,沮诵和仓颉造字,史皇作图,雍父造舂和杵臼,夷牟造矢, 挥造弓,共鼓和货狄作舟
尧：
传说在尧的时代,首次制定了历法,这样,劳动人民就能够依时按节从事生产活动,不致耽误农时.汉民族是农业垦殖历史悠久的民族,对农时十分重视,故《尚书·尧典》对此有详细记载.
《尧典》上说,尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法,然后颁布天下,使农业生产有所依循,叫“敬授民时”,他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方,观察日出的情况,以昼夜平分的那天作为春分,并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方,观察太阳由北向南移动的情况,以白昼时间最长的那天为夏至,并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方,观察日落的情况,以昼夜平分的那天作为秋分,并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方,观察太阳由南向北移动的情况,以白昼最短的那天作为冬至,井参考昴星的位置来校正.
二分、二至确定以后,尧决定以366日为一年,每三年置一闰月,用闰月调整历法和四季的关系,使每年的农时正确,不出差误.由此可知,古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代
舜：
尧死以后,舜在政治上又有一番大的兴革.原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人,职责都不明确,此时舜命禹担任司空,治理水土；命弃担任后稷,掌管农业；命契担任司徒,推行教化；命皋陶担任“士”,执掌刑法；命垂担任“共工”,掌管百工；命益担任“虞”,掌管山林；命伯夷担任“秩宗”,主持礼仪；命夔为乐官,掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”,负责发布命令,收集意见.还规定三年考察一次政绩,由考察三次的结果决定提升或罢免.通过这样的整顿,“庶绩咸熙”,各项工作都出现了新面貌.上述这些人都建树了辉煌的业绩,而其中禹的成就最大,他尽心治理水患,身为表率,凿山通泽,疏导河流,终于治服了洪水,使天下人民安居乐业.当比之时,“四海之内咸戴帝舜之功”,“天下明德皆自虞帝始”,呈现出前所未有的清平局面.
禹：接位后,中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团.禹在这个集团中的地位已初具王权性质.他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定,各氏族部落如有不听号令者,就要以刑罚来惩办.禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐,打败了苗军,打死了三苗酋长,势力范围达到江淮流域.之后,“四方归之,辟土以王”.舜死后,禹守孝三年,仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均.但“天下诸侯皆去商均而朝禹.”（《史记?夏本纪》）禹于是再即天子位.
禹为了巩固夏王朝,把全国分为九州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）进行管理,他还“南省方,济于江”（《淮南子?精神训》）,到南方巡视,在涂山（今安徽蚌埠市西）约请诸侯相会.禹为纪念这次盛会,把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎,象征统一天下九州,州,成为夏王朝之象征
禹在巩固夏王朝统治过程中,还特别重视恩威并济,加强教化.传说西部有个部族叫有扈氏,好战而不愿服夏.禹采取一边用兵征服,一边用德政教化的策略,收到良好效果,使有扈氏终于臣服于夏.东南地区古称“九夷”,即九个较大的部落.禹为加强对其统治,几次出巡该地区,传播中原文化和礼教,受到当地百姓尊敬和礼遇.他沿途向当地人询问习俗,鼓励农耕,告其农时,播种五谷,教育部族酋长们讲礼仪,知法度,不以强凌弱,和睦相处.同时又宣布,若有不听教化者,要以兵征讨,决不客气.当时,古越部落酋长防风氏,总想独霸一方,自称越人各部落之长,不听禹的命令.禹在苗山大会上当众命令将他处死,并暴尸三天.各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神圣,再不敢冒犯禹王.那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事,也纷纷向夏王朝进贡称臣.