“菩提本非树,明镜亦非台,尘世本无物,何处惹尘埃”是什么意思?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/24 10:58:33
“菩提本非树,明镜亦非台,尘世本无物,何处惹尘埃”是什么意思?
“菩提本非树,明镜亦非台,尘世本无物,何处惹尘埃”是什么意思?
“菩提本非树,明镜亦非台,尘世本无物,何处惹尘埃”是什么意思?
世间的看法,认为大地山河真实是有.悟道的人,虚空粉碎,大地平沉.六祖说无一物.这就合于真谛.这个道理过去是最难懂的.有人常发这样的问题,你面前这个桌子是什么?不是明明在这儿吗?怎么说它是空呢?所以这个问题往往就成了一个拦路虎了.好在现在科学进步,科学家替我们提供了好多有利的语言.科学家认识到：所谓物质,并非实有,只是由于人类的错觉.没有具体的物质,只是人类的错觉.从科学语言说,宇宙间就是场和物质,爱因斯坦接着补充,进一步说,没有物质,只是有场.在场的空间里,场的强度特别高的地方,就是我们所认为的物质.再仔细说明一下,世间一切万物不过是一百多种原子所形成的.水,两个氢原子一个氧原子化合就是水.二氧化碳,两个氧原子一个碳原子就化合成二氧化碳.一个氧一个碳是一氧化碳气,你吸入多了就会中毒死人的.很简单,不过是一百多种东西变来变去.这一百多种东西,你究它的根源,不过是电子、中子、质子,没有别的东西.电子、中子、质子都有物质两重性,一种是波动性,光波、声波、无线电波、电磁波,都是一些波动.只是波动并没有东西,但是光波有光,光波能传递讯息等等.光波中没有什么物质.声波也是如此,声音传到大家耳朵里去了.这是我的声带鼓动空气的变化,而波动达到你的耳朵里去,你就听到声音了,这都是波动.比声波更高一级的无线电波,什么墙壁都挡不住,十方的,不管你是东京、莫斯科,还是伦敦、巴黎,旋钮一转,在当地就出现了.很玄妙,就是波.但波你找不到的,看不见,摸不着,抓不到,没有个实质.这一切中子、质子、电子二重性的第一个性质,波动性.再有一个是颗粒性.颗粒性也只是能量的集中,并非形成颗粒.能量就是作用.所以说这些东西不过是波动和作用而已.这样而形成物质.可见物质并不像大家头脑中那样的具有实质.这样说也许不能生信,我再给大家讲一个世间极浅近的比方,在夜里点枝香,香头只是一个明亮的光点,你在暗室中把这枝香去转动,去画一个圆圈,你就看到一个发光的圈子,这就是由于一个光点的动相,它在动.光圈是什么呢?是你的错觉.你确实亲眼看见一个发光的圆圈,到底有没有?没有嘛!我刚才说的电子、中子都是在动.整个的宇宙在动,我们在这儿也没有静止.我们动得好厉害呀,我们随着地球在旋转.坐地日行八万里,我们坐在这里不觉得.地球自己在转,地球围绕太阳在转,一切都在动.身体里一切东西都在转,一切都是动相.动相就像香火头在动.经中说：“如旋火轮.”旋火,有种表演节目叫火棒,两个点着汽油的火棒,表演者挥舞双臂,可以做出各种悦目放光的图形,图形都是没有的,只是两个火棒在动.所以大地山河,种种的皆是动相.到底什么在动呢?咱们再引一个禅宗的公案,六祖到广东的一个庙里头,听见两个和尚在辩论,一个说：你看看,这个幡在动.那个说：不对,哪是幡在动?是风吹得它动.这两个人就辩论起来.六祖说：两位仁者,不是幡动也不是风动,是仁者心动啊.所以动相之根呀,在于咱们的心动.所以错认种种大地山河,一切一切,说是有啊无啊.从动相所显来看是有呀,若论其实际,只是香动,没有所看见的火圈.