"夫爱人者,人必从而爱之"何以见得是墨家之说
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/28 03:43:56
"夫爱人者,人必从而爱之"何以见得是墨家之说
"夫爱人者,人必从而爱之"何以见得是墨家之说
"夫爱人者,人必从而爱之"何以见得是墨家之说
何为“兼相爱、交相利”?墨子曰：“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身.是故诸侯相爱,则不野战；家主相爱,则不相篡；人与人相爱,则不相贼；君臣相爱,则惠忠；父子相爱,则慈孝；兄弟相爱,则和调.天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之.”（《墨子·兼爱中》）墨子无意追求爱的浪漫,而视之为济世救世的良方.墨子认为,先秦社会之所以失范,在于人与人之间不相爱,“是故诸侯不相爱则必野战,家主不相爱则必相篡,人与人不相爱则必相贼,君臣不相爱则不惠忠,父子不相爱则不慈孝,兄弟不相爱则不和调.”与此相伴,自私自利亦是乱世之因,如“亏父而自利”、“亏子而自利”、“亏兄而自利”、“亏弟而自利”、“亏君而自利”、“亏臣而自利”、“乱异家以利其家”、“攻异国以利其国”等等皆为自私自利之结果.一言以蔽之,违反兼爱互利原则的恶果是“强必执弱、富必侮贫、贵必傲贱、诈必欺愚”.这表明,墨子有意凸显爱的现实性一面,拙于或不屑渲染爱的幻梦色彩.而这一步骤又主要是通过把爱与利予以贯通得以完成的.也就是说,爱必言利,以爱启利,以利寓爱,构成一个有机整体.“兼相爱”并不否定自爱,而是把自爱与相爱结合起来.“交相利”也不是鄙视自利,而是力求使自利与互利两不偏废.“夫爱人者,人必从而爱之；利人者,人必从而利之”.在这种爱意融融的相互义务性关系中,天下才能实现和谐、富足.是故,兼爱互利是为治之道,“今天下之士君子,忠实欲天下之富,而恶其贫；欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱、交相利.此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也”.