求一篇演讲词,有关读书与爱国的主题5分钟左右能读完更正;是读书与求知的主题

求一篇演讲词,有关读书与爱国的主题5分钟左右能读完更正;是读书与求知的主题
求一篇演讲词,有关读书与爱国的主题
5分钟左右能读完
更正;是读书与求知的主题

求一篇演讲词,有关读书与爱国的主题5分钟左右能读完更正;是读书与求知的主题
如果今年高考每个人都额外加10分,那不等于没加吗?“天下兴亡,匹夫有责”等于大家无责.“匹夫有责”要改成“我的责任”,我是这样教我的学生的.所以说,现在我们大陆教育办得不好,是我高震东的责任,只因为这样,我才回祖国专门举办道德方面演讲.（掌声）“以天下兴亡为已任”是孟子思想. #6
E
禹是人,舜是人,我也是人!他们能做到的,我为什么不能呢? “天下兴亡,我的责任”,唯有这个思想,我们的国家才有希望.我们每个学生如果人人都说：学校秩序不好,是我的责任；国家教育办不好,是我的责任；国家不强盛,我的责任……人人都能主动负责,天下哪有不兴盛的国家?哪有不团结的团体?所以说,每个学生都应该把责任拉到自己身上来,而不是推出去.我在台湾办学校就是这样,如果教室很脏,我问“怎么回事?”假如有个学生站起来说：“报告老师,今天是32号同 学值日,他没有打扫卫生”.那样,这个学生是要挨揍的.在我的学校,学生会这样说：“老师,对不起,这是我的责任”,然后马上去打扫.灯泡坏了,哪个学生看见了,自己就会掏钱去买个安上,窗户玻璃坏了,学生自己马上买一块换上它——这才是教育,不把责任推出去,而是揽过来.也许有些人说这是吃亏,我告诉你,吃亏就是占便宜,这种教育要牢牢记在心里,我们每个中国人都要记住! ?5
5`
学校更应该训练学生这种“天下兴亡,我的责任”的思想.校园不干净,就应该是大家的责任.你想,这么大的一个校园,你不破坏,我不破坏,它会脏吗?脏了之后,人人都去弄干净,它会脏吗?你只指望几个工人做这个工作,说：“这是他们的事.我是来读书的,不是扫地的.”——这是什么观念?你读书干什么?读书不是为国家服务吗?眼前的务你都不服,你还能为未来服务?当前的责任你都不负,未来的责任你能负吗? 水龙头漏水,你不能堵住吗?有人会说：“那不是我的事,那是总务处的事.”这是错误的.一般人最坏的毛病是这样：打开水龙头后,发现没水,又去开第二个,第二个也没有,又去开第三个——这样的学生,在我学校是要被开除的!连举一反三都不懂,第一个没水,第二个会有吗?你就没想到水会来吗?人无远虑怎么能行?作为一个干部,作为一个人,都要想到后果,后果看得越远的人,越是一个成功的人.一个只管眼前,不顾将来的人,不是一个好干部,不是一个有用的人.水管不关,来了水后让它哗哗哗满池子去流,仍不去关注：“反正是国家的水,不是我的自己的!”——浪费国家的,就是“汉*”!你为什么浪费国家的水?你为什么浪费国家的资源?我每天洗脸都为国家省一盆水,一年省多少水,你算算,你们学校六千多学生,每个每天节省一盆水,一年省多少水?省水就是省电,就是节省国家资源.爱国可有两种,一种是积极爱国,一种是消极爱国.积极爱国是为国家创造财富,消极爱国是为国家节省财富.国家用那么多百姓的民脂民膏来供你读书,你还浪费国家的财富,你良心在?你上大学都如此,怎么能期望于中学生、小学生呢?怎么能期望于一般老百姓呢?你高级知识分子都不爱国,怎么能让老百姓去爱国呢?从自己身边做起,我们国家才有希望——这就是“天下兴亡,我的责任”积极负责的道德观念,这就是道德教育. IK7~kX
Q
另一点,我们要有“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的敬业观念.天下有大事吗?没有.但任何小事都是大事.集小恶则成大恶,集小善则为大善.培养良好的道德,是从尊敬老师开始的,是从那很小很小的事开始的.这种道德是慢慢建立起来的,而不专门找到大事才干.今天上午下课的时候,我和师大校长一块出来,礼堂里有很多废纸.我说不要捡,要等下午学生自己捡——同学们,谁丢下这些纸屑就是不爱国.天下无大 事,请先把自己脚下的纸屑捡起来——这就是我的教材”.好的,同学们捡起自己脚下的废纸,这就爱国的开始.我给大家讲两个关于渍纸的故事. r!sz
QZw
第一个,美国有个“福特公司”,福特是一个人,他大学毕业后,去一家汽车公司应聘.和他同应聘的三四个人都比他学历高,当前面几个人面试之后,他觉得自己没有什么希望了.但既来之,则安之.他敲门走进了董事长办公室,一进办公室,他发现门口地上有一张纸,弯腰捡了起来,发现是一张渍纸,便顺手把它扔进了废纸篓里.然后才直到董事长的办公桌前,说：“我是来应聘的福特.”事长说：“很好,很好!福特先生,你已被我们录用了.”福特惊讶地说：“董事长,我觉得前几位都比我好,你怎么把我录用了?”董事长说：“福特先生,前面三位的确学历比你高,且仪表堂堂,但是他们眼睛只能“看见”大事,而看不见小事.你的 )m1
眼睛能看见小事,我认为能看见小事的人,将来自然看到大事,一个只能“看见”大事的人,他会忽略很多小事.他是不会成功的.所以,我才录用你.”福特就这样进了这个公司,这个公司不久就扬名天下,福特把这个公司改为“福特公司”,也相应改变了整个美国国民经济状况,使美国汽车产业在世界占居鳌头,这就是今天“美国福特公司”的创造人福特.大家说,这张废纸重要不重要?看见小事的人能看见大事,但只能“看见”大事的人,不一定能看见小事,这是很重要的教训. )E]-DO
ab
第二个渍纸的故事,当本届亚运会在日本广岛结束的时候,六万人的会场上竟没有一张废纸.全世界报纸都登文惊叹：“可敬,可怕的日本民族!”就是因为没有一张废纸,就使全世界为之惊讶.再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头,当人们散去,满地废纸,到处乱刮!外国人一看当然会这样认为：你们中国此时要同日本比,差得远呢!大家不要总是说：我们国家地大物博,有137枚金牌——这都没用,咱们的道德水准还没上来,还差得远!大家说这些废纸重要不重要?所以说,我让大家捡起一张废纸,这就是爱国的开始.万事从小事做起.美国太空3号快到月球了,它却不能登上去而无奈地返回来,为什么?只是因为一节30块钱的小电池坏了,他们这个酝酿很久的航天计划被破坏了,几亿元报废了!天下有大事吗?大家看哪次飞机失事是翅膀和头一齐掉下来的?都是一节油管不通,一个轮胎放不下来才失事的.一个人的死,哪个是全身完全溃烂死掉的?都是肝坏了,或心脏有毛病,等等一个小器官不正常而死的!——同学们,从现在开始,你们要有敬业观念.我们中国实行九年制教育目的就是这样,就是要看你怎样同老师相处,怎样与朋友相处,这就是教育的目的.从古至今,中国的教育才是最伟大的教育,你把西方的教育看作是最先进的教育,那就大错特错了.美国的教育部长三个月前发表讲话说：“我们国家的教育是彻底失败的,我们把人教成了肉机器,我们要向东方学习人文教育!”所以说,我们祖国的教育是世界上最伟大的教育!（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔,思而不学则殆.一个学生要不断地学,不断地想,不断地做,这就是真正教育,这就是中国教育精髓所在. U?bzD'
e2$J^C
再一个,我们要进行吃中国饭、说中国话、过中国节和穿中国服装的振兴民族文化的道德教育.一个中国人连中国饭都不吃了,能叫中国人吗?吃中国饭的第一代表是使用筷子.筷子原是中国的文化,是文明的行为.我去美国,偶尔吃他们的西餐,他们一上西餐我就说：“请给我拿筷子来.”他们问我：“吃西餐都用刀*,你为什么用筷子?”我说筷子是文明的象征,而你们的刀*是野蛮标志,所以我不用.筷子可切、可*、可削、可夹、可戳,无所不能,而你们的刀*笨重至极,象杀人的武器.（掌声）学生要吃烧鸡,我说可以,如果他说要吃“肯炸鸡”,我要揍他,他说吃面包夹豆腐乳,可以,他说吃“汉堡”却不可以.你可以吃碉堡,但不能吃“汉堡”.这就是中国的民族精神教育!外国只是机器、枪炮比我们强,吃的能与中国比吗?吃外国人的东西只是种怪心态,可卑啊

以下这个网站有很多演讲稿，你可以参考看看~（太多了，所以不想COPY过来，你慢慢的选吧）

各位老师，各位同学，大家好！
1935年12月9日，北平学生数千人在中国共产党的领导下，举行了抗日救国示威游行，从此以后掀起了抗日救国运动的新高潮。因此，我今天演讲的的题目是“大力弘扬爱国主义精神”。 什么是爱国主义？列宁说；“爱国主义是指人们对祖国的忠诚和热爱，是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。正是这种崇高的感情使人们为了祖国的繁荣富强奋斗终生，为了捍卫祖国的独立和尊...

全部展开

各位老师，各位同学，大家好！
1935年12月9日，北平学生数千人在中国共产党的领导下，举行了抗日救国示威游行，从此以后掀起了抗日救国运动的新高潮。因此，我今天演讲的的题目是“大力弘扬爱国主义精神”。 什么是爱国主义？列宁说；“爱国主义是指人们对祖国的忠诚和热爱，是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”。正是这种崇高的感情使人们为了祖国的繁荣富强奋斗终生，为了捍卫祖国的独立和尊严而奉献出自己最宝贵的生命，历史上这样的仁人志士数不胜数。正因为历史有如此强大的威力，所以说：“在新的历史条件下继承和发扬爱国主义传统，需要广泛深入的进行爱国主义教育。”
中华民族5000年的文明历史得以延续，是和爱国主义的民族传统紧密联系在一起的。古时有晏子“利于国者爱之，害于国者恶之”的大声疾呼，有屈原“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的悲壮高歌，有诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的一生实践，有陆游“位卑未敢忘优国”的千古佳句。
事实上，爱国主义是以对民族此 文来源于文 秘 家 园和国家的关注和定位为基础的，它虽然可以由热爱国土、历史、文化等感情的形式萌生，但必由民族意识洗礼方能获得成熟化的表现形式。无论在东方西方，从18世纪开始，国家的主权和民族的命运都成为最鼓舞人心的事件。美国独立战争在今天被看成西方近代民族意识的一次最大规模的爆发，而在法国大革命时期，各地纷纷宣誓，放弃分歧来保卫国家，在东方，帝国主义列强的入侵惊醒了千年氤氲沉醉的梦境，国破家亡唤起了强烈的爱国情感。可以说悠久文化的历史积淀形成了爱国意识的不竭源泉，但这传统无法与时代同日而语，曲折艰难的生存状态却提供了一种空前清晰的关于国家命运的自觉意识。于是，在中华大地上，人们内忧政治腐败，外患列强瓜分。为救亡图存，前有康有为变法半途夭折，后有辛亥革命建立民国，众多仁人志士赴汤蹈火义无返顾。轰轰烈烈的“五.四”爱国主义运动爆发，为历史掀开了展新的一页。而中国共产党的建立为传统的爱国主义注入了马列主义的精髓，伴随中国人民战胜各种顽敌，从胜利走向新的胜利。
然而，在50年后的今天，爱国主义提倡的价值观与现实大相径庭。爱国主义提倡对祖国和中华民族的深厚感情，提倡“为国家为社会为民族的整体利益，奋不顾身地工作着，毫无保留地贡献出自己的聪明才智”。但是，在市场经济利益观作用下，人门崇尚金钱，追逐名利。正如马克思所说：“你自己不能办到的一切，你的货币却能办到”，人们讲求“实惠”，要求付出与获取成正比，在这样的价值观主导下，个体在情景中的行为选择是以能否获取金钱来衡量，凡是不能获取金钱的行为都是愚蠢的，都是个体所极力回避的行为，所谓“金钱确定人的价值”观念日益盛行。
此刻，闻国歌而兴爱国之思，这不应随时间而渐渐远离，而是应被赋予时代特有的意义。上世纪80年代后，随着冷战的结束，世界呈现出多极化发展趋势，科技的进步和全球性经济发展使爱国主义得到了升华，要求人们突破传统的乡土观、民族观、国家观，以面向全球的思维方式不断发展。试问，如果以个人主义替代国家利益，人类如何推动全球化发展进程？
饱经风霜祖国母亲的孩子们，可忆起北平的紫禁城，湖南的岳阳楼，青海的凄寒，西湖的柔美，长江的浩浩，黄河的滔滔，在不久的将来，这将是我们一展宏图之地；祖国美好的明天，这7个字激起了我们每一个人的热血、热情、热泪，让正义之血为之喷涌，让自由之泪为之洒落，让真理之情为之坚定吧！

收起

从前有句话说：“万般皆下品，唯有读书高”。又说：“满朝朱紫贵、尽是读书人。”孟子说得更露骨：“劳心者治人、劳力者治于人”。
?这种传统教育的读书观在中国影响几千年。
?我学习了陶行知关于读书与读书人的论述，从中认识到陶行知教育思想具有超凡的创造性、深邃的教育智慧和强大的生命力，至今读来，催人奋进，为读书人展现出犹如朝阳的一片曙光。 下面谈一谈我的认识。
...

全部展开

从前有句话说：“万般皆下品，唯有读书高”。又说：“满朝朱紫贵、尽是读书人。”孟子说得更露骨：“劳心者治人、劳力者治于人”。
?这种传统教育的读书观在中国影响几千年。
?我学习了陶行知关于读书与读书人的论述，从中认识到陶行知教育思想具有超凡的创造性、深邃的教育智慧和强大的生命力，至今读来，催人奋进，为读书人展现出犹如朝阳的一片曙光。 下面谈一谈我的认识。
一、文字和书本只是人生工具之一种
1927年，陶行知指出：“文字与书本只是人生工具之一种……文字与书本倘能使用的得当，还不失为人生工具之一，但‘老八股’与‘洋八股’的学生却不用他们来学‘生’，偏偏要用他们来学‘死’。中国教育所以弄到山穷水尽，没得路走，是因为大家专靠文字，书本做唯一无二的工具，并且把文字、书本这个工具用错了。”(《生活工具主义的教育》)。
?在陶行知看来，书本是人生工具之一，它和筷子、锄头一样，只可用，不可呆念。筷子是吃饭的工具，若不去用它，而是对着它“筷子、筷子”的念，那就成了“筷呆子”了。
?陶行知批评传统教育说，寻常人有一个误“就是误以读书为教育，只要提到教育，便联想到读书认字。他们以为一切教育都从读书认字出发。他们只管劝人家识字读书、不顾到别的生活需要。识字读书是人生教育的一部分，谁也不能否认。但是样样教育要从教书入手，走不得几步便走不通了。”(1929年2月《地方教育与乡村改造》。)“我国历来的教育只是教员教书、学生读书，刻板式的自古迄今不稍易变，就是读死书、死读书、读书死。因此弄成整个死的教育。”1932年6月(《仍在不掇研究中的‘生活教育’》)
陶行知说的是七十年前的状况，但在今天的中国仍然可以看到传统教育的阴影。因此，陶行知所说的仍然值得今人警觉，以免历史重演。 中国是一个读书大国。因此，读书问题就像温饱问题一样，是个头等大事，值得我们认真思索。读书是为了什么?谁也不会怀疑，读书的直接目的是求知识、学做人。然而，很少有人进一步地去问：单单读书，成天埋头书本，就能求得知识和学会做人吗?
?陶行知是非常看重书本的，在《读书》(1939)一文中，陶行知说：“书是一种工具，不可读，只可用，看也是为着用，为着解决问题，断不可以呆读，认清这一点，书是最好的东西，有好书，我们就受用无穷了。”
?陶行知也非常珍惜人类的历史经验，但他反对“为读历史而读历史。”他一贯主张“必须把历史的教训和个人或集团的生活联系起来，历史的教训必须通过现生活，从现生活中滤下来,才有指导生活的作用。这种经过生活滤过的历史教训，可以便我们的生活倍上加倍的丰富起来。倘使一个人停留在自我或少数同伴的生活上’，而拒绝广大人类的历史教训，那更是懒惰不长进，跌在狭义的经验论的泥沟里，甘心情愿的做一只小泥鳅。”(1936年3月《生活教育之特质》)。
??陶行知言简意明的这一段叙述，告诉我们一个真理，书不可不读，然读书与生活分不开。生活需要读书求知，但必须从生活中滤出真理来。
二、尽信书，不如无书
??在中国，读书的历史有几千年。但少有人来总结读书的经验与教训，致使许多学子徒耗了宝贵的青春。孟子说：“尽信书，’不如无书。”此话很有点哲理，对书没有上过大当的人决不会说出这句话。陶行知发表《“伪知识”阶级》(1928年1月)一文像是对此话的一个精辟论述。陶行知指出：“知识有真有伪。思想与行动结合而产生的知识是真知识，真知识的根是安根在经验里的。从经验里发牙抽条开花结果的是真知灼见,真知灼见是跟着智慧走的。”“不是从经验里发生出来的知识是伪知识。”但每个人不可能样样知识都从自己的直接经验里得来，学习别人是重要的，问题是如何学。陶行知说：“抹煞别人经验里所发生的知识而不去运用，那真可算是世界第一大呆子。我们的问题是如何运用别人经验里发生的知识使他成为我们的真知识，而不要成为我们的伪知识。”
??陶行知把这个知识的转化过程(学习)比做“接技”。他说：“我们要有自己的经验做根，以这经验所发生的知识做枝，然后别人的知识方才可以接上去，别人的知识方才成为我们知识的一个有机部分。这样一来，别人的知识在我们的经验里活着，我们的经验也就生长到别人的知识里去开花结果。至此，别人的知识便成了我们的真知识。其实，他已经不是别人的知识而是自己的知识了。倘若对于某种知识，自己的经验上无根可找，那末无论如何，也是接不活的。”?这个道理是显而易见且为常人所能理解的。比如，在烈日下生活过的人，便能理解热带是热的；在冰天雪地地里呆过的人，便可明白南极、北极是极冷的。有了这点经验做根，那末，从书上看到的或听别人说的，也是自己的真知识了。
古人云：“读书破万卷，下笔如有神”，似乎默认了一切知识都在书里。陶行知指出：“知识的一部分是藏在文字里，我们的问题又成为：‘什么文字是真知识?什么文字是伪知识??经验比做储备金,文字比做钞票。钞票是准备金的代表，好一比文字是经验的代表。银行要想正经生意必须根据准备金去发行钞票，钞票是不可滥发的。学者不愿自欺欺人，必须根据经验发表文字。文字是不可滥写的。滥发钞票，钞票便不值钱，滥写文字，文字也不值钱，欧战时，德国马克一落千丈，当时有句笑话，说是‘请得一席客，气车载马克’……吾国文人写出了汗牛充株的文字，青年学子把他们在脑子里都装满了，拿出来，换不得一顿饱。这些文字和德图纸马克一样的不值钱，因为他们是经验以外滥发的文字，是不值钱的伪知识。”试观古今中外的许多文学名著，哪一本不是生活经验的艺术结晶?因此，读书首先要识别真伪，不可轻信。“有好书，我们就受用无穷了。”书只是一种工具，和锯子、锄头的性质一样，“读他一辈子，不能识别他的真伪。可是用他一下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，伪的便用不出去。”陶行知告诚国人：“我们个人和民族的生存都要以真知识为基穿?伪知识是流沙，千万不可在他上面流连忘返。”什么是真知识?什么是伪知识?简言之“真知识是思想与行动结合而产生的知识，真知识是安根在经验里的。从经验里发芽长叶，开花结果的是真知灼见。”“人家的真知识，接在我们素有的经验上，也可变为自己的真知识，”中国是一个发展中的国家，她必须以真知识为基础，才能成为一个巨人屹立在世界强国之林。我们的现代化事业需要成千上万的有真知灼见的学子。1931年8月发表《在教学做合一下之教科书》一文中，陶行知说：“为读书而读书，为讲书而讲书，为听书而听书，为看书而看书，再不应该夺取我们宝贵的光阴。”一本书好不好，他提出了三个判断标淮；看它有没有引导人动作的力量；看它有没有引导人思想的力量；看它有没有引导人产生新价值的力量，有没有引导人产生新益求新的新价值的力量。用书必有目的，每遇到一本书，我们不由得会问：“你能帮助我把这件事做得好些吗?你能帮我生活得更丰富吗?”如果不是为了去动作，去思想、去产生新价值，那么，读书有何用呢?
?“不做无学，不做无教”，这是陶行知教育思想的精髓，他倡导“用活书、活用书、用书活”。以书本为工具，将书置于两旁，而最要者还是做……拿书本与社会对照，非为读书而读书，亦非因科学而科学。(1932年6月《仍在不辍研究中的‘生活教育’》)。
? 三、行是知之始，知是行之成
??早在南京高师任教时，陶行知年仅27岁便崭露出超众的教育才华。在一次演讲中他说：“深望诸生能思想以探知识之本源，能应用以求知识之归宿。盖明知识之本源，然后乃能取之无尽；明知识之归宿，然后乃能用之无穷。若徒以灌输知识为务，而不求所以得求源流，则枯寂之弊所不能免，又安能尽物之性哉?”阳行知此语道出了‘传统读书观的弊端，在于呆读，以灌输知识为务，而不求所以得求源流。从而造成了过去文化科学的落后。王阳明说：“知是行之始，行是知之成”。陶行知认为阳明说得不对，应该是:“行是知之始，知是行之成”。淘行知以小孩的认知过程来说明“行是知之始”，当他尝过夏天的酷热，便知道抽象的热，尝过甘草又尝过黄莲，便明了甜和苦。当他碰到铁、铜、木头，又碰到了棉球，便明白了“硬”和“软”。对于小陔来说，无疑“行是知之始，知是行之成”。佛兰克林通过放风筝，才知道电可由一根线从天空引下来。加利略把轻重不同的球从比萨斜塔上落下来，才知道物体下落的快慢与物体质量无关。达尔文观察了大量的动植物，才发现“天演论”。蒸汽动力最初从观察烧水时蒸汽推动壶盖而为人发现。牛顿看见苹果从树上下坠，便引发出“万有引力”。“教一切、学一切都要以‘做’为基穿?”“古今中外所发现第一流的真知灼见，就我所知，无一不是从做中得来。”“达尔文和华莱士之天择学说，不是从天上掉下来的，乃是在动植物中经年累月的一面干、一面想，干透了，想透了，然后才有这样惊人的发现。”(1929年1月《答朱端琰之问》)。
??墨子在《墨辩》中提出三种知识：亲知、亲身得来的；闻知，从他人那儿得来的；说知，是推想出来的知识。陶行知说：“现在一般学校所注重的是闻知，几乎以闻知概括一切知识。亲知是几乎完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来罢了。”(1927年6月《行是知之始》)。陶行知以“行是知之始”来说明知识之来源，并不否认闻知与说知，“乃是承认亲知为一切知识之根本”，因为“闻知和说知必须安根于亲知里面方能发生效力”，“没有亲知做基础，闻知实在接不上去”。可见，“亲知为了解闻知之必要条件”。如果读书人只满足于闻知之取得，以闻知概括一切知识，那么，我们的科学技术和文化就会处处落于人后，并与一切发明创造无缘。“行是知之始、知是行之成”真是读书人的座右铭。
??陶行知说：“书是从哪里来的?书里的真知识是从哪里来的?我们是毫不迟疑的回答说：‘行是知之始’、‘即行即知’，书和书中的真知识都是著书人从行动中得来的。我要声明著书人和注书人抄书人是有分别。人类和个人的知识的妈妈都是行动，行动产生理论、发展理论。行动产生发展的理论，还是为的要指导行动，引着整个生活冲向更高的境界。为了争取生活之满足与存在，这行动必需是有理论、有组织、有计划的战斗的行动。”(1936年3月《生活教育之特质》)。
??在中国，吃书人多，用书人少，所以著书人就少了。许多伟人如马克思、思格斯、孙中山、毛泽东等，他们在长期的革命实践中，读古今中外的书比常人多得多，他们在做中用，即行即知，所以革命实践经验丰富，著述亦丰富。当今的中国人不希望读书人将来只能成为抄书人和注书人。我们的现代化事业，需要的是一大批勇于求知、善于探索真理、有创造能力的人。传统教育的做法是，先让人的头脑里、装满知识，然后再到社会去行动。陶行知告诫国人：“中国学于被先知后行的学说所麻醉，习惯成了自然，平日不肯行，不敢行，终于不能行’也就一无所知。”“有行的勇气，才有知识的收获”，“先知后行的土壤里，长不出科学的树，开不出科学的花、结不出科学的果。”(1930年3月《晓庄三岁敬告同志书》)。陶行知倡导，这种行动的教育应从小抓起，不能把人的一生分成几段，先读书，然后再行动。所以，要想读好书，便要从小有良好的行动习惯，培养他们的探求精神，为探求去想、去看、去听。
??在陶行知的教育理念中，“读书”已经不是传统意义下的读书了。陶行知认为，没有行动的教育是假教育，平日过的是少爷小姐的生活，便念尽了汗牛充栋的劳动书，也不算是受劳动教育，这样读书，终难明白劳动。“书本的科学是洋版的八股，在讲堂上高谈阔论的科学客，与蒙童馆里的冬烘先生是同胞兄弟。”(1928年1月《“伪知识”阶段》)。“请看，中国的火车行了几十年而第一个火车头今年才造起来，这是中国科学八股无能之铁证!”(1931年8月《教学做合一下之教科书》)
?纵观近代一百五十多年的历史，中国吃尽了“书呆子”的苦头，这个沉痛的历史教训，不能再重演了。在21世纪后的世界上决没有呆子国的立足之地。新中国成立以来的五十多年里，中国已经发生了巨大的变化，但是陈腐的读书观念还根深蒂国地存在于人们的头脑里，这与时代的迅速发展是不相适应的。在我们今天的条件下，我们能够做到人人有饭吃，人人有书读。但是也如同吃饭讲究科学饮食一样，读书也有许多讲究，要倡导“书是一种工具，不可呆读，只可用”，人人读活书，活读书，读书活，并形成一种社会风气，那么我们的民族便骑上了千里马，必将一日千里地进步，为人类的进步作出不可估量的贡献。

收起

无意中发现了一段有关读书的名言警句，摘录如下与大家共勉。
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7...

全部展开

无意中发现了一段有关读书的名言警句，摘录如下与大家共勉。
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
34、玉不琢，不成器；人不学，不知道——《礼记》
1、古诗
唐·杜甫： 读书破万卷，下笔如有神。
清·郑燮： 读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
明·杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
唐·颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
民国·熊伯伊《四季读书歌》春：春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。
元·翁森《四时读书乐》冬：木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元
20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原
30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
34、玉不琢，不成器；人不学，不知道——《礼记》
由此看出，读书对于一个人的影响是显而易见的，古人尚且知道用读书来充实自己，我们身为师者，更要多多汲取书中精华，来丰富自己的知识底蕴，真正做到“身正为师，学高为范”。
1、古诗
唐·杜甫： 读书破万卷，下笔如有神。
清·郑燮： 读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
明·杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
唐·颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
宋·刘过《书院》：力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
宋·陆九渊《读书》：读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。
唐·韩愈《劝学诗》：读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。
民国·熊伯伊《四季读书歌》春：春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。
元·翁森《四时读书乐》冬：木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。
2、名言警句：
郭沫若： 读活书，活读书，读书活。
朱熹： 读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
培根： 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
《儒林外史》： 读书好，耕田好，学习便好；创业难，守城难，知难不难。
切斯特菲尔德： 读书能获得知识；但更有用的知识对世界的认识却只能通过研究各种各样的人才能获得。
顾宪成： 风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
奥斯特洛夫斯基： 光阴给我们经验，读书给我们知识。
鲁迅： 生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。
周恩来： 为中华之崛起而读书。
孙中山： 我一生的嗜好。除了革命外，只有好读书，我一天不读书，便不能生活。
造烛求明，读书求理。
至乐蜞如读书，至要莫如教子。
读书有味于回少，对客无情一句多。
3、成语：
闭户读书：〖解释〗关着门在家里埋头读书。 〖出处〗北齐·颜之推《颜氏家训·勉学第八》第三卷：“盖须切磋起明也。见闭户读书，师心自是。”
据鞍读书：〖解释〗在马背或驴背上读书。后多形容学习勤奋。 〖出处〗《渊鉴类函·驴三》：“江邻几调蓝山尉，骑驴赴官，第据鞍读书，至迷失道，家人求之乃觉。”
读书得间：〖解释〗间：间隙。比喻窍门。读书得了窍门。形容读书能寻究窍门，心领神会。 〖出处〗清·李宝嘉《官场现形记》第五十四回：“飏翁！你真可谓读书得间了！你说的一点不错。”
烯荻读书：〖解释〗然：“燃”的本字，燃烧；荻：芦苇一类的植物。燃荻为灯，发奋读书。形容勤学苦读。 〖出处〗北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“梁世彭城刘绮，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。”
折节读书：〖解释〗折节：改变过去的志趣和行为。改变旧习，发愤读书。 〖出处〗《后汉书·段颎传》：“颎少便习弓马，尚游侠，轻财贿，长乃折节好古学。”
4、迷语：
【单字谜】 安下心来读书 （猜:字谜）谜底： 今
【单字谜】 春随流水去，送来读书声 （猜:打字一）谜底： 梳
【诗文谜】 东林岂止读书声 （猜:打五言唐诗句一）谜底： 风流天下闻
【成语谜】 读书不误人 （猜:打成语一）谜底： 开卷有益
【成语谜】 读书成才 （猜:打成语一）谜底： 不学无术
【古今人名】 刘项原来不读书 （猜:打《三国演义》人物二）谜底： 王双、文丑
5、歇后语
盲人读书——瞎摸

收起

爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽...

全部展开

爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

收起