“子曰：‘君子喻于义,小人喻于利.’”和“子曰：‘朝闻道,夕死可矣.’”蕴含着怎样的做人道理?

“子曰：‘君子喻于义,小人喻于利.’”和“子曰：‘朝闻道,夕死可矣.’”蕴含着怎样的做人道理?
“子曰：‘君子喻于义,小人喻于利.’”和“子曰：‘朝闻道,夕死可矣.’”蕴含着怎样的做人道理?

“子曰：‘君子喻于义,小人喻于利.’”和“子曰：‘朝闻道,夕死可矣.’”蕴含着怎样的做人道理?
第一句是关于人的取舍问题,告诉人们真正高尚的人重视的是正义感,坚持自己的处世原则,而卑贱的人仅仅狭隘地从自身利益出发,比如汉奸.
第二句是告诉我们求知的重要性,早上明白了一个道理,就算晚上就要死去也无怨无悔.
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喻，犹晓也。
义者，天理之所宜。
利者，人情之所欲。
程子曰：“君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好。”
杨氏曰：“君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰肯舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。”
朝闻道，夕死可矣？
孔子是儒家文化的代表，《论语》集中反映了他的思想，北宋时代的宰相赵普曾经流传...

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喻，犹晓也。
义者，天理之所宜。
利者，人情之所欲。
程子曰：“君子之于义，犹小人之于利也。唯其深喻，是以笃好。”
杨氏曰：“君子有舍生而取义者，以利言之，则人之所欲无甚于生，所恶无甚于死，孰肯舍生而取义哉？其所喻者义而已，不知利之为利故也，小人反是。”
朝闻道，夕死可矣？
孔子是儒家文化的代表，《论语》集中反映了他的思想，北宋时代的宰相赵普曾经流传下半部《论语》治天下的故事。所以《论语》成为了我的枕边书，我常常在临睡前，读一段《论语》。在读到“朝闻道，夕死可矣”这句话时，我产生的感触最多。这句话固然张扬了一种对学问的执著探索精神，然而，其中透露出来的中国传统知识分子受其影响而产生的思想局限，也特别引起我的深思。
中国传统型知识分子，往往把“闻道”当作了目的，埋首于故纸堆中，皓首穷经，孜孜以求，只为所谓的“学问”，至于这学问到底对社会发展有多大帮助，他们常不顾及那么多，“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”，致使书房中的理论与外面世界轰轰烈烈的实践常严重脱节。中国科技成果转化率低不就是一个明证吗？所以，“闻道”，首先要弄清楚“闻”什么“道”，这“道”，应当是经世致用之“道”！
明清之际，西方资本主义在迅猛发展，而中国却可以说是腐儒当道，中国绝大多数知识分子仍抱着四书五经这些两千多年前的古籍死啃，刻苦攻读着八股文，对经世致用之学不屑一顾，对西方先进的数理化等知识嗤之以鼻，讥为“夷狄邪说”，不闻不问。以致西方人已经有了地理大发现，达迦玛发现了新航路，哥伦布发现了新大陆，麦哲伦已经实现了环球航行，而绝大多数中国人甚至包括清光绪时的内阁大学士（相当于宰相）徐桐还不知道西班牙、葡萄牙在哪，麦哲伦是谁，他发出这样的奇谈怪论：“西班有牙，葡萄有牙，牙而成国，史所未闻，籍所未载，荒诞不经，无过于此。”这位被誉为满腹经纶的道学先生，是道光三十年的进士，后来当过同治皇帝的师傅，到光绪年间，历任从一品的吏部尚书和礼部尚书（教育部长），最后一直爬到正一品的体仁阁大学士。教育部长、大学士、皇帝的老师尚且如此，况其他人乎？！由此可见，清政府愚昧无知、荒唐绝伦到何等程度！闭关锁国下的中国人知识缺乏到何等程度！这一切跟中国的科举制度把考试内容局限在两千多年前的四书五经等典籍中有莫大的关系！中国的教育和当时轰轰烈烈发展的西方世界的先进科技完全隔绝！我们所谓的“道”未必是现实世界发展所最需要的“正道”啊！直到鸦片战争英国人打上了家门，中国人才有点明白：孔孟之道难以对付洋枪洋炮啊！然而中国的变革仍然非常艰难，一直拖延至1905 年慈禧太后才答应袁世凯的奏请——“立停科举，以广学校”，此时，第一次鸦片战争已过去63 年，日本明治维新已开始37 年，在中国的东北大地上爆发的日俄战争已经以日本的胜利而宣告结束……
历史的教训深刻而沉重，需要全体中国人民特别是知识分子们郑重反思：饱读圣贤书的中国人为什么有一部屈辱的近代史，为什么在列强进攻面前一再惨败。在这方面，不得不承认，日本可以成为我们中国的老师。在漫长的封建时代，中国曾经长期是日本的老师，日本曾先后派遣13次遣唐使就是明证。然而中国在20年内遭到两次鸦片战争的侵略而仍然不能奋起变革，却受到了日本人的鄙视，日本不再以中国为老师，转而“脱亚入欧”，决定以西方列强为先生。日本本来受侵略比中国晚的，1853 年美国伯利舰队入侵日本，比英国人发动鸦片战争晚了13 年，但日本很快因为危机而发动变革，15 年后掀起明治维新，很快摆脱被侵略的困境，明治维新26 年后打败中国而被公认为亚洲强国，36 年后打败俄国而成为世界强国！
“朝闻道，夕死可矣”这句话其实包含一个巨大的误区，即只注重学习和吸纳，却不注重运用。其实，最重要的就是运用，所谓“学以致用”，如果没有“用”，学又何用？而如果“夕死”了，“朝闻”的价值何在？孔夫子其实宣导的是对学问孜孜以求的精神，而后人却陷在两千年前的故纸堆中闭关锁国，天下大势，概无所知，西方科技，一无所学，洋枪洋炮，全不会造，焉能不败？！
鲁迅先生教导我们要学会韧的战斗，首先要维护自己的生存，如果肉体都不存在了，满脑袋的学问又何以寄托呢？据改革开放以后的一个统计数据，中国科学院科学家平均寿命只有63 岁，比北京市民预期寿命少了10 岁，充满智慧的生命之星缩短十年陨落，这该是多么大的损失！请珍爱生命，少一些累死的路遥、焦裕禄，少一些早逝的蒋筑英、罗健夫吧！即使“朝闻道”，“夕死”亦不可！
改变，从重新审视“朝闻道，夕死可矣”这句话开始……

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