求译文万乘之患,大臣太重；千乘之患,左右太信；此人主之所公患也.且人臣有大罪,人主有大失,臣主之利与相异者也.何以明之哉?曰：主利在有能而任官,臣利在无能而得事；主利在有劳而爵

求译文万乘之患,大臣太重；千乘之患,左右太信；此人主之所公患也.且人臣有大罪,人主有大失,臣主之利与相异者也.何以明之哉?曰：主利在有能而任官,臣利在无能而得事；主利在有劳而爵
求译文
万乘之患,大臣太重；千乘之患,左右太信；此人主之所公患也.且人臣有大罪,人主有大失,臣主之利与相异者也.何以明之哉?曰：主利在有能而任官,臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能,臣利在朋党用私.是以国地削而私家富,主上卑而大臣重.故主失势而臣得国,主更称蕃臣,而相室剖符.此人臣之所以谲主便私也.故当也之重臣,主变势而得固宠者,十无二三.是其故何也?人臣之罪大也.臣有大罪者,其行欺主也,其罪当死亡也.智士者远见而畏于死亡,必不从重人矣；贤士者修廉而羞与奸臣欺其主,必不从重臣矣,是当涂者徒属,非愚而不知患者,必污而不避奸者也.大臣挟愚污之人,上与之欺主,下与之收利侵渔,朋党比周,相与一口,惑主败法,以乱士民,使国家危削,主上劳辱,此大罪也.臣有大罪而主弗禁,此大失也.使其主有大失于上,臣有大罪於下,索国之不亡者,不可得也.
万乘 左右 事 谲 便 从 比周 索
主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵
故主失势而臣得国,主更称蕃臣,而相室剖符
是当涂者徒属,非愚而不知患者,必污而不避奸者也.
上与之欺主,下与之收利侵渔,朋党比周,相与一口,惑主败法,以乱士民
本段的中心论点 论证方法

求译文万乘之患,大臣太重；千乘之患,左右太信；此人主之所公患也.且人臣有大罪,人主有大失,臣主之利与相异者也.何以明之哉?曰：主利在有能而任官,臣利在无能而得事；主利在有劳而爵
万乘之患,大臣太重；千乘之患,左右太信：此人主1之所公患也.且人臣有大罪,人主有大失,臣主之利与相异者也.何以明之哉?曰：主利在有能而任官,臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄,臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能,臣利在朋党用私.是以国地削而私家富,主上卑而大臣重.故主失势而臣得国,主更称蕃2臣而相室剖符3.此人臣之所以谲4主便私也.故当世之重臣,主变势而得固宠者,十无二三,是其故何也?人臣之罪大也.臣有大罪者,其行欺主也,其罪当死亡也.智士者远见而畏于死亡,必不从重人矣；贤士者修廉而羞与奸臣欺其主,必不从重臣矣.是当涂者之徒属,非愚而不知患者,必污而不避奸者也.大臣挟愚污之人,上与之欺主,下与之收利侵渔,朋党比周,相与一口,惑主败法,以乱士民,使国家危削,主上劳辱,此大罪也.臣有大罪而主弗禁,此大失也.使其主有大失于上,臣有大罪于下,索国之不亡者,不可得也.
【注释】1.人主：意译之为人的主人.自荀子以来,对国家领导人就有了很多称呼,君主则是直指诸侯君主,人主则另有所指.因为战国以来,“陪臣执国命”者大量增加,而对他们则不能称为“君主”,所以这里称呼这种人为“人主”,也可称“主人”、“主”.
2.蕃：通“藩”.周代谓九州之外的夷服、镇服、蕃服.后用以泛指域外或外族.《国语·楚语下》：“故封建亲戚以蕃屏周.”这里用为外邦小诸侯之意.
3.剖符：指剖分信符来任命官吏,分封领地,调兵遣将等,这种大权原应为君主所执掌.
4.谲：（jue决）《论语·宪问》：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲.”《韩非子·定法》：“而奸臣犹有所谲其辞矣.”《说文》：“谲,权诈也.”《广雅》：“谲,欺也.”这里用为欺诈、诡谲之意.
【译文】万乘大国的祸患：大臣的权重；千乘小国的祸患,对身边的近臣太信任；这是君王共有的祸患啊.况且臣子犯大罪,君王有大的过失,臣子和君王的利益是不一样的啊.怎么样来说明呢?便是：君王的利益在于有才能的而任用为官,臣子的利益在于没有才能而得到官职；君王的利益在于有功劳而赏赐爵禄,臣子的利益在于没有功劳而得到富贵；君王的利益在于广交豪杰各用其能,臣子的利益在于结党营私.因此国家土地被削弱而大臣的封邑富裕,君王地位卑下而大臣地位贵重.所以君王失去权势而大臣得到国家,君王更换对拱卫王室之臣的称呼而宰相有剖分信符的权利.这就是臣子欺骗君王求便于私利的目的啊.所以当政掌权的大臣,在君王权势变化时而依然得宠的,十个之中竟没有二三人.这是什么原因呢?为人臣子的罪过太大啊.臣子中有大罪的人,他的所作所为欺骗君王了啊,他们的罪行应当处死啊.有才智之士能远见因而畏惧将至之死,必然不追随掌大权者啊；有贤能之士修身廉洁因而羞于与奸臣一起欺骗君王,必然不追随重权之臣啊.因此这些掌权之众,不是愚蠢便是不知祸患的人,必然不廉洁并且不躲避奸邪之人啊.大臣依靠这些愚蠢腐败之人,对上和他们一起欺骗君王,对下和他们一起坐收渔利,结党营私,串通一气,迷惑君王败坏法纪,以此扰乱民众,使国家临危削弱,君王忧劳受辱,这是大罪啊.臣子有大罪而君王不禁止这些罪行,这是大的过失啊.如果君王居上有大的过失,臣子在下有大的罪行,想求得国家不灭亡,不可能做到的啊.
【说明】本节所论述的是两种价值观,即领导人的价值观与被领导人的价值观.这两种价值观,不用说,大家都知道,因为各自所站的立场、角度不一样,价值观念肯定就不一样.近代美国兴起的“大蛋糕”政策,就是希望每个人都能成为企业的“主人”,作为主人,就要对企业负责,要对企业负责,必然就要对企业的管理进行过问,指手画脚,这就会导致领导人的权力被削弱.当然,这种方法就是所有现代人所追求的“民主”.这种“民主”方法很好,就是有一个“弊病”,领导人的权力不牢靠.正因为这个“不牢靠”,才使得领导人不得不时时刻刻“战战兢兢,如履薄冰”,才使得领导人不得不努力提高自己的学问修养,以期能“与时俱进”.但是,一旦成为一个领导人,还是要站在全局的立场上来看问题,来处理问题,如果一旦成为韩非所说的昏庸的领导人,就会被部下壅塞蒙蔽,那么也就会失去领导权力.失去领导权力后,就会任由部下收括贪污坐收渔利了.要想求得不灭亡,那是不可能的.