怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人,山河破碎风飘絮,纷纷暮雪下辕门中含典故的是

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人,山河破碎风飘絮,纷纷暮雪下辕门中含典故的是
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人,山河破碎风飘絮,纷纷暮雪下辕门中含典故的是

怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人,山河破碎风飘絮,纷纷暮雪下辕门中含典故的是
第二句.表达诗人感到回到家乡的物是人非的凄凉之情烂柯人 信安郡石室山,晋时王质伐木至,见童子数人棋而歌,质因听之.童子以一物与质,如枣核,质含之而不觉饥.俄顷,童子谓曰："何不去?"质起视,斧柯尽烂.既归,无复时人.（传南朝梁·任昉《述异记》） 新安郡在今浙江衢州,故事中所说的石室山,因为这个美丽的神话故事,已经被人们称为烂柯山了.故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中,看到有几位童子有的在下棋,有的在唱歌,王质就到近前去听.童子把一个形状像枣核一样的东西给王质,他吞下了那东西以后,竟然不觉得饥饿了.过了一会儿,童子对他说："你为什么还不走呢?"王质这才起身,他看自己的斧子时,那木头的斧柄已经完全腐烂了.等他回到人间,与他同时代的人都已经没有了.王质在山中逗留了片刻,人世间已经发生了巨大的变化.这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变.唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 "到乡翻似烂柯人"一句,就引用了这个典故.诗人用王质自比,表达了他遭贬离开京城二十多年后,人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉.古人喜欢用神话去解释那些神秘陌生的事物.云雾缭绕的深山,常常会被人们想像成不问尘世烦忧的仙人的居所.这故事中,时间对山中的童子们是宽容的,而对人间却是冷漠的.其中所寄托的一种苍凉的意味,也使历来读到它的人们不由得发出怅惘的叹息.“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”：“闻笛赋”典出晋人《思旧赋》：“烂柯人”典出《述异记》.“闻笛赋”“烂柯人”的含义：晋人向秀经过亡友嵇康、吕安旧居,听见邻人吹笛,因而写了《思旧赋》；晋人王质入山打柴,观人下棋,局终发现手中斧柄已烂,回到家里才知已经过了百年.“到乡翻似烂柯人”指暮年返乡,恍如隔世；“怀旧空吟闻笛赋”指怀念老朋友.“烂柯人”是神话传说.

第二句。 表达诗人感到回到家乡的物是人非的凄凉之情烂柯人 信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。 （传南朝梁·任昉《述异记》） 新安郡在今浙江衢州，故事中所说的石室山，因为这个美丽的神话故事，已经被人们称为烂柯山了。故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下...

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第二句。 表达诗人感到回到家乡的物是人非的凄凉之情烂柯人 信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰："何不去？"质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。 （传南朝梁·任昉《述异记》） 新安郡在今浙江衢州，故事中所说的石室山，因为这个美丽的神话故事，已经被人们称为烂柯山了。故事说晋代王质砍柴的时候到了这山中，看到有几位童子有的在下棋，有的在唱歌，王质就到近前去听。童子把一个形状像枣核一样的东西给王质，他吞下了那东西以后，竟然不觉得饥饿了。过了一会儿，童子对他说："你为什么还不走呢？"王质这才起身，他看自己的斧子时，那木头的斧柄已经完全腐烂了。等他回到人间，与他同时代的人都已经没有了。 王质在山中逗留了片刻，人世间已经发生了巨大的变化。这故事因此常常被人们用来形容人世间的巨变。唐代诗人刘禹锡《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 "到乡翻似烂柯人"一句，就引用了这个典故。诗人用王质自比，表达了他遭贬离开京城二十多年后，人事的沧桑巨变所带给他的恍如隔世的感觉。 古人喜欢用神话去解释那些神秘陌生的事物。云雾缭绕的深山，常常会被人们想像成不问尘世烦忧的仙人的居所。这故事中，时间对山中的童子们是宽容的，而对人间却是冷漠的。其中所寄托的一种苍凉的意味，也使历来读到它的人们不由得发出怅惘的叹息。“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”：“闻笛赋”典出晋人《思旧赋》：“烂柯人”典出《述异记》。 “闻笛赋”“烂柯人”的含义：晋人向秀经过亡友嵇康、吕安旧居，听见邻人吹笛，因而写了《思旧赋》；晋人王质入山打柴，观人下棋，局终发现手中斧柄已烂，回到家里才知已经过了百年。 “到乡翻似烂柯人”指暮年返乡，恍如隔世；“怀旧空吟闻笛赋”指怀念老朋友。“烂柯人”是神话传说。

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前两句

1 2 有

上次做到是4没有馁，反正1 2肯定有

1,2是一起的；3有，4没有。