“还君千江水,别答非所问可以吗？作者出处我当然知道，

“还君千江水,别答非所问可以吗？作者出处我当然知道，
“还君千江水,
别答非所问可以吗？作者出处我当然知道，

“还君千江水,别答非所问可以吗？作者出处我当然知道，
我的解释：
“还君千江水,慰我一幽秋”这一句也给你解释一下,首先黛玉前世受到宝玉浇灌的恩惠,所以今生今世要以眼泪这样的水的方式还给宝玉,而这句诗,却以很宽广的视角,要还给宝玉成千的江水,把原本一世的眼泪给稀释成了博大的江水,相比之下,显得更加的有看淡的意味,想一下,本来在幽幽的秋天愁苦的心和咸咸的一世的眼泪,现在却碰到千江的水,心态是不是变得宽广博大了许多,也变得可以看淡许多,多好多事情都变得无所谓了?当然,这是一种看淡爱情的一种自我安慰!作者把还泪换成了江水,把愁苦的心境,用幽幽的秋季来渲染,所以如果不知道秋代表的是愁苦,水原来是眼泪的话,当然也是猜不出这句诗的深刻含义了!
至于原段和典故,我也帮你节选过来了!
请笑纳：
我是金陵草尖露,相思无缘后,葬愁愁难休.娉婷潇湘,千斛万盏,莫负年少著绡头.不须留,欢情短,别痛久.还君千江水,慰我一幽秋.
《红楼梦》里枉凝眉,只为还泪.那泪来自黛玉（前世本是绛珠草修成的仙子）和宝玉的前生（神瑛使者）前世,来自虚无飘渺的大荒山.那里有亘古的青埂峰、无稽崖.绛珠仙草受了神瑛侍者日日浇水的恩,立誓下凡以后,要做他的情人,要把一生一世的眼泪都还给他. 林黛玉是金陵十二钗之一,前世本是绛珠草修成的仙子,故说“我是金陵草尖露” 她两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目.态生两靥之愁,娇袭一身之病.泪光点点,娇喘微微. 闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风. 心较比干多一窍,病如西子胜三分. 林黛玉无疑是《红楼梦》全书最有灵气的人物.最能体现她的人格理想、精神追求与生命意识的,莫过于她的《葬花辞》.《葬花辞》是林黛玉的“魂”,或者说,是林黛玉的整个精气、骨肉、血液熔铸而成《葬花辞》.葬愁愁难休指的就是黛玉葬花 现实的苦痛,精神的折磨,理想的压抑,迫使黛玉希望获得超脱,以超越生命来实现生命,这是每一个生命意志强烈的人为自我制造的一个幻象.这个美妙的幻象或多或少地缓冲了现实生命的沉重与痛苦.它是一付精神麻醉剂,在抑制生的、焦虑与死的恐惧方面,确实有一种独特的功效.这种道家的遗世意识,一直辅弼着儒家的入世精神,像一车双轨,载着沉重的历史负荷,从远古转到现代、当代……林黛玉也并非一味陷入泥淖而不能自拔的人,她自知现实太冷酷“风刀霜剑严相逼”,所以她想超越,她需要超越.“鸟”的形象的出现,正是这种心理使然：“愿侬此日生双翼,随花飞到无尽头.”我们也许会感到惊喜,这两句诗的一个重要特点是,花、鸟、人三个形象同时叠现,被作者巧妙地融入一体,消融这三者的溶器是那个幻象——“无尽头”,她想象自己像鸟一般生出翅膀,追随她理想的化身——花,飘飞到一个极乐世界去,那里没有污浊、没有痛苦、没有烦恼、也没有怨愤.那里有的只是“美”,至真至善的美,是一个“柳丝榆荚”等俗物无法攀比的境界. 然而,每个人为的幻象都是一种事先注定要失败的自我欺骗,林黛玉之痛苦即在于她太清醒、太执着,太清醒、太执着则无法超脱,无法超脱将没入更深的痛苦之中.“天尽头!何处有香丘?”既知无法超越,却又试图超越,尖锐的矛盾造成了心灵的裂变,哪能不时时痛感生命的悲哀呢?因此,我们看到的总是一付蹙颦眉,听到的总是声声血泪叹,就不足为怪了! 附林黛玉《葬花辞》： 花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜? 游丝软系飘春榭,落絮轻沾扑绣帘. 闺中女儿惜春暮,愁绪满怀无释诉. 手把花锄出绣闺,忍踏落花来复去? 柳丝榆荚自芳菲,不管桃飘与李飞. 桃李明年能再发,明年闺中知有谁? 三月香巢已垒成,梁间燕子太无情! 明年花发虽可啄,却不道人去梁空已倾. 一年三百六十日,风刀霜剑严相逼, 明媚鲜妍能几时,一朝飘泊难寻觅. 花开易见落难寻,阶前闷杀葬花人. 独倚花锄泪暗洒,洒上空枝见血痕. 杜鹃无语正黄昏,荷锄归去掩重门. 青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温. 怪奴底事倍伤神,半为怜春半恼春. 怜春忽至恼忽去,至又无言去不闻. 昨宵庭外悲歌发,知是花魂与鸟魂? 花魂庭外总难留,鸟自无言花自羞. 愿奴胁下生双翼,随花飞到天尽头. 天尽头,何处有香丘? 未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流. 质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟. 尔今死去侬收葬,未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴,他年葬侬知日谁? 试看春残花渐落,便是红颜老死时. 一朝春尽红颜老,花落人亡两不知!

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