苏轼 全文解释与典故需要全文的翻译与典故,苏轼与谢秀才的关系等,他们是否挚友?

苏轼 全文解释与典故需要全文的翻译与典故,苏轼与谢秀才的关系等,他们是否挚友?
苏轼 全文解释与典故
需要全文的翻译与典故,苏轼与谢秀才的关系等,他们是否挚友?

苏轼 全文解释与典故需要全文的翻译与典故,苏轼与谢秀才的关系等,他们是否挚友?
一、翻译.
把一个竹几送给了谢秀才
我平生以来使用的像样的东西会打扰天真的心,老了以后回归农村时只有自己的身体.你赠给我这个同行一只木上坐,我回赠老朋友一个不会说话的竹夫人.但愿它不像秋扇一样被弃年年和你在一起,不要为了图新鲜再找新媳妇.可笑荒唐的玉川子,都老家伙了又娶一个美女好像还很亲.
二、典故.
1、木上坐.手杖.苏轼要回老家,谢秀才送给苏轼一只手杖（木上坐）,苏轼回赠一只竹几（竹夫人）,从中可以看出俩人的关系密切,真是礼轻情义重,雅得很.
2、竹夫人,考究起来也是历史悠久,并有很多不同的名称：竹姬、竹妃、竹奴、青奴等等.它是一种自中国古代就有的夏季纳凉用具.以成熟的青竹皮编制而成,通体镂空.夏季睡卧之时,拥在怀里以纳取丝丝凉意.拥抱亲近,心亦凉爽,所以叫竹夫人吧?!此物虽不贵重,但很实用,广受百姓欢迎.发展到近代,也有了其他多种材料制成的,称为抱枕.
3、秋扇,比喻妇女年老色衰而见弃.典出
汉代班婕妤 《怨歌行》：“新裂齐纨素,皎洁如霜雪.裁为合欢扇,团团似明月.出入君怀袖,动摇微风发.常恐秋节至,凉风夺炎热.弃捐箧笥中,恩情中道绝.”
4、琼枝,喻美女.唐 韦应物 《鼋头山神女歌》：“皓雪琼枝殊异色,北方绝代徒倾国.” 宋 秦观 《虞美人》词：“琼枝玉树频相见,只是离人远.” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三引 张诒庭 《无题》诗：“珍重瀛壶无限好,文鸾端合占琼枝.”
5、玉川子,唐代诗人卢仝的号.《新唐书·卢仝传》：“ 仝自号玉川子 ,尝为《月蚀诗》以讥切元和逆党.” 唐卢仝《走笔谢孟谏议新茶》诗：“蓬莱山 ,在何处?玉川子,乘此清风欲归去.” 宋人苏轼 《游惠山》诗：“颇笑玉川子,饥弄三百月.”

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《送竹几与谢秀才》
平生长物扰天真，老去归田只此身。
留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。
但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。
堪笑荒唐玉川子，暮年家口若为亲。
典故：竹几

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《送竹几与谢秀才》
平生长物扰天真，老去归田只此身。
留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。
但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。
堪笑荒唐玉川子，暮年家口若为亲。
典故：竹几
竹几又名竹夫人江南炎炎夏季，人们喜欢竹席卧身，用竹编织的竹夫人是热天消暑的清凉之物，可拥抱，可搁脚。竹夫人，长约1米左右，是用竹篾编成的圆柱形物，中空，四周有竹编网眼，根据“弄堂穿风”的原理，供人取凉。中国传统婚俗认为，竹夫人，是男性的象征，是最具阳气之物，也是传宗接代的神圣之物，竹夫人内总会有两个小球，十分好玩。
竹夫人是用竹子或竹篾做成的，通常有两种制作方法，一是截取整段竹，长不超过1米，中空，四周编有网眼以通风散热，常置备于眠床之上；另一种是编青竹为竹筒，中空，上留多孔，搁臂憩膝，用以取凉。这种低级的“空调器”在热浪灼人的夏季贴近人们的消夏生活，为人们所喜爱。
「竹夫人」一名起于北宋。东坡《寄刘子玉》诗云：「问道床头惟竹几，夫人应不解卿卿。」宋人张耒十岁时，祖父贞之公曾出题《竹夫人》叫他作诗。张耒即刻成诗云：「悲秋已过又伤春，待得郎归荷叶新。守节碎身终不改，知名一似管夫人。」张耒成名后，又作《竹夫人传》一文。
宋人晁说之亦有《二十六弟寄和江子我〈竹夫人〉诗一首爱其巧思戏作二首》诗：「莫愁妩媚主人卢，纤质交竿巧得模。绿粉敢争红粉丽，鱼轩休比鹤轩疏。女英谩对湘君泣，子政徒青天禄书。夹膝得名何不韵，秋来卧病竟何如。」「寥寥故国谩玄卢，内子可怜殊不模。拟比封君宁有实，欲为节妇亦何疏。且休深妒斫桃树，枉是多愁织锦书。贫士一妻常不饱，更烦讥谪几人如。」
宋人吴龙瀚的曾祖父作了《竹夫人铭》：「北窗蘧蘧，偎尔冰肌。毋徇其名，乃邪其思。」甚有思致。吴龙瀚作俳优语曰：「水沉为骨玉为肌，专宠凉台会有时。长得夫人容两足，客星不遣史官知。」
南宋宁宗嘉定七年（1214），抚州崇仁县（今属江西省）人李刘中了进士，欲参加博学宏词科考试，便去拜访翰林学士真德秀。真德秀留之小饮于书房。其间，真德秀指著床上的竹夫人为题说：「蕲春县君祝氏，可封卫国夫人。」要李刘写一篇词科制文（即四六文）。李刘一刻功夫便写成了《蕲春县君祝氏封卫国夫人制》一篇，末联云：「吁戏！保抱携持，朕不忘两夜之寝。辗转反侧，尔尚形四方之风。」真德秀击节称赏。「保抱携持」、「辗转反侧」八字分别出自《书·召诰》和《诗·关雎》，皆妇人事，而「形四方之风」，又见竹夫人玲珑之意。其中颂德云：「常居大厦之间，多为凉德之助。剖心析肝，陈数条之风刺；自顶至踵，无一节之瑕疵。」
元人谢宗可有《竹夫人》诗，其中有句云：「应无云雨三更梦，自有冰霜六月秋。」《红楼梦》中也有一首竹夫人的诗：「有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。」这是元宵节宝钗出的灯谜。
竹夫人不是在北宋才出现的，唐朝已有，但那时它被称为「竹夹膝」。唐人陆龟蒙有《竹夹膝》诗有句云：「我得□□冷似龙，翠光横在暑天中。」清朝浙江钱塘县（今杭州市）人吴城也有《咏竹夹膝》诗：「六月火云飞兀兀，赤脚踏冰不可袜。桃笙藤枕懒昼眠，忽被一凉清到骨。谁截此君空复空，交纹叠翠何玲珑。招凉珠与延清室，相伴依依岂尔同。西风一夜吃瑟瑟，长门冷落知谁惜。频年自笑在家僧，莫虑欢情容易失。」
竹夫人又称青奴。北宋诗人赵摅（字子充）把自己作的《竹夫人》诗拿给黄庭坚看，请他指正。黄庭坚认为竹夫人是凉寝竹器，用于憩臂休膝，似非夫人之职，因而把它叫做「青奴」。并且和诗二首，一曰：「青奴元不解梳妆，合在禅斋梦蝶床。公自有人同枕箪，肌肤冰雪助清凉。」二曰：「□李四弦风扫席，昭华三弄月侵床。我无红袖堪娱夜，正要青奴一味凉。」□李、昭华，是贵人家两名女奴。
所以谢秀才与苏是挚友，竹几是人十分亲密之物，赠与的对象一定是最要好的朋友还有玉川子指的是卢仝。他是济源人，祖籍范阳，自号玉川子（济源古名玉川）。其诗导源于骚而变其面目,奇崛险怪,不肯作一常语。后学拟之，流弊殊深，故元遗山訾之曰：“真书不入今人眼，儿辈从教画鬼符”。虽然，玉川子诗如灵璧怪石，要不可以末学之过少之。余读其诗，慕其才，哀其事，遂欲作一年谱，以为经纬。耳目所及，虽只言片语，无不拾掇之，磨砺之，然事竟不得而成，盖文献不足故耳。而且卢仝的一生都穷困潦倒，跟苏轼某些地方是是十分相像的——同样嗜酒，嗜茶，而且潜心佛法……故以此自比。
这首诗其实表达了苏轼归隐的心态，毕竟被打压这么多年，人生的许多抱负和斗志都逐渐被消磨。不过苏轼一生也没有真正意志消磨，这首只是他某一时段的情感表露~~ 同时更反映了苏轼的清贫——但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。年年用的是同一把扇子，可见其贫~~很多文人雅士是达到每天的扇子不同，这种风气是延绵至民国的，而苏轼却固守清贫，所以这首诗劝谢秀才也要安贫乐道。

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送竹几与谢秀才
平生长物扰天真，老去归田只此身。
留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。
但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。
堪笑荒唐玉川子，暮年家口若为亲。
这首诗最关键的是竹几这个典故，竹几又名竹夫人。
江南炎炎夏季，人们喜欢竹席卧身，用竹编织的竹夫人是热天消暑的清凉之物，可拥抱，可搁脚。竹夫人，长约1米左右，是用竹篾编成的圆柱形物，中空，四周有竹编网...

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送竹几与谢秀才
平生长物扰天真，老去归田只此身。
留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。
但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。
堪笑荒唐玉川子，暮年家口若为亲。
这首诗最关键的是竹几这个典故，竹几又名竹夫人。
江南炎炎夏季，人们喜欢竹席卧身，用竹编织的竹夫人是热天消暑的清凉之物，可拥抱，可搁脚。竹夫人，长约1米左右，是用竹篾编成的圆柱形物，中空，四周有竹编网眼，根据“弄堂穿风”的原理，供人取凉。中国传统婚俗认为，竹夫人，是男性的象征，是最具阳气之物，也是传宗接代的神圣之物，竹夫人内总会有两个小球，十分好玩。
竹夫人是用竹子或竹篾做成的，通常有两种制作方法，一是截取整段竹，长不超过1米，中空，四周编有网眼以通风散热，常置备于眠床之上；另一种是编青竹为竹筒，中空，上留多孔，搁臂憩膝，用以取凉。这种低级的“空调器”在热浪灼人的夏季贴近人们的消夏生活，为人们所喜爱。
「竹夫人」一名起于北宋。东坡《寄刘子玉》诗云：「问道床头惟竹几，夫人应不解卿卿。」宋人张耒十岁时，祖父贞之公曾出题《竹夫人》叫他作诗。张耒即刻成诗云：「悲秋已过又伤春，待得郎归荷叶新。守节碎身终不改，知名一似管夫人。」张耒成名后，又作《竹夫人传》一文。
宋人晁说之亦有《二十六弟寄和江子我〈竹夫人〉诗一首爱其巧思戏作二首》诗：「莫愁妩媚主人卢，纤质交竿巧得模。绿粉敢争红粉丽，鱼轩休比鹤轩疏。女英谩对湘君泣，子政徒青天禄书。夹膝得名何不韵，秋来卧病竟何如。」「寥寥故国谩玄卢，内子可怜殊不模。拟比封君宁有实，欲为节妇亦何疏。且休深妒斫桃树，枉是多愁织锦书。贫士一妻常不饱，更烦讥谪几人如。」
宋人吴龙瀚的曾祖父作了《竹夫人铭》：「北窗蘧蘧，偎尔冰肌。毋徇其名，乃邪其思。」甚有思致。吴龙瀚作俳优语曰：「水沉为骨玉为肌，专宠凉台会有时。长得夫人容两足，客星不遣史官知。」
南宋宁宗嘉定七年（1214），抚州崇仁县（今属江西省）人李刘中了进士，欲参加博学宏词科考试，便去拜访翰林学士真德秀。真德秀留之小饮于书房。其间，真德秀指著床上的竹夫人为题说：「蕲春县君祝氏，可封卫国夫人。」要李刘写一篇词科制文（即四六文）。李刘一刻功夫便写成了《蕲春县君祝氏封卫国夫人制》一篇，末联云：「吁戏！保抱携持，朕不忘两夜之寝。辗转反侧，尔尚形四方之风。」真德秀击节称赏。「保抱携持」、「辗转反侧」八字分别出自《书·召诰》和《诗·关雎》，皆妇人事，而「形四方之风」，又见竹夫人玲珑之意。其中颂德云：「常居大厦之间，多为凉德之助。剖心析肝，陈数条之风刺；自顶至踵，无一节之瑕疵。」
元人谢宗可有《竹夫人》诗，其中有句云：「应无云雨三更梦，自有冰霜六月秋。」《红楼梦》中也有一首竹夫人的诗：「有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。」这是元宵节宝钗出的灯谜。
竹夫人不是在北宋才出现的，唐朝已有，但那时它被称为「竹夹膝」。唐人陆龟蒙有《竹夹膝》诗有句云：「我得□□冷似龙，翠光横在暑天中。」清朝浙江钱塘县（今杭州市）人吴城也有《咏竹夹膝》诗：「六月火云飞兀兀，赤脚踏冰不可袜。桃笙藤枕懒昼眠，忽被一凉清到骨。谁截此君空复空，交纹叠翠何玲珑。招凉珠与延清室，相伴依依岂尔同。西风一夜吃瑟瑟，长门冷落知谁惜。频年自笑在家僧，莫虑欢情容易失。」
竹夫人又称青奴。北宋诗人赵摅（字子充）把自己作的《竹夫人》诗拿给黄庭坚看，请他指正。黄庭坚认为竹夫人是凉寝竹器，用于憩臂休膝，似非夫人之职，因而把它叫做「青奴」。并且和诗二首，一曰：「青奴元不解梳妆，合在禅斋梦蝶床。公自有人同枕箪，肌肤冰雪助清凉。」二曰：「□李四弦风扫席，昭华三弄月侵床。我无红袖堪娱夜，正要青奴一味凉。」□李、昭华，是贵人家两名女奴。
所以谢秀才与苏是挚友，竹几是人十分亲密之物，赠与的对象一定是最要好的朋友
还有玉川子指的是卢仝。他是济源人，祖籍范阳，自号玉川子（济源古名玉川）。其诗导源于骚而变其面目,奇崛险怪,不肯作一常语。后学拟之，流弊殊深，故元遗山訾之曰：“真书不入今人眼，儿辈从教画鬼符”。虽然，玉川子诗如灵璧怪石，要不可以末学之过少之。余读其诗，慕其才，哀其事，遂欲作一年谱，以为经纬。耳目所及，虽只言片语，无不拾掇之，磨砺之，然事竟不得而成，盖文献不足故耳。
而且卢仝的一生都穷困潦倒，跟苏轼某些地方是是十分相像的——同样嗜酒，嗜茶，而且潜心佛法……故以此自比
这首诗其实表达了苏轼归隐的心态，毕竟被打压这么多年，人生的许多抱负和斗志都逐渐被消磨。不过苏轼一生也没有真正意志消磨，这首只是他某一时段的情感表露~~
同时更反映了苏轼的清贫——但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。年年用的是同一把扇子，可见其贫~~很多文人雅士是达到每天的扇子不同，这种风气是延绵至民国的，而苏轼却固守清贫，所以这首诗劝谢秀才也要安贫乐道。
我解释的不多请见谅，我的知识水平仅限于此了，(*^__^*) 嘻嘻……
mengnanno1 你干嘛抄我的，我是原创的啊？你强大到在别的地方找到跟我写的一样的？

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