子路宿于石门①.晨门②曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”说具体点

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子路宿于石门①.晨门②曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”
说具体点

子路宿于石门①.晨门②曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”说具体点
【译文】
　　子路在石门过夜.守城门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔氏那里来.”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗?”
　　【读解】
　　“明知不可而为之”,这对孔子的概括真是入木三分,深刻得很.显然,这个守城门的人并不是一个等闲之辈,而是一个修养很高却隐身于市朝的大隐士.
　　回到“明知不可而为之”这句话本身来看,这是一个理想主义者的形象勾画.一个人知道自己所从事的事情是可望成功的,于是坚持干下去,最后果然取得成功他固然是一个成功的人,但说来却并没有什么特别的了不起.而一个人明智自己所从事的事情在自己的有生之年还可能取得成功,但他不是一丝不苟地坚持做下去,“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.”为自己的信念和理想而献身.这就非常不易而难能可贵了.就像愚公移山,又像西绪福斯把石头推上山坡,圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远,但却周游列国,“累累如丧家之犬”而精神不改,晚年退居讲学,仍然以礼乐文化为核心内容,为推行“仁道”而贡献力量. 正如曾子所说：“仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 正是这一方面的精神,突现了儒家积极入世的特征,与知其不可而不为的道家大相径庭.

子路宿于石门①.晨门②曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”说具体点子路宿于石门.晨门②曰：“奚自?”子路日：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?” 子路宿于石门①.晨门②曰:奚自?子路日:自孔氏.曰:是知其不可而为之者与? 直译,意译读音都要答对＋5 急子路宿于石门翻译子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?子路对曰：“有之；诔曰：祷尔于上下神祗”子曰：“丘之祷久矣子曰躬自厚而薄责于人,则远怨矣翻译这句话. 《目不见睫》楚庄王欲伐越,杜子①谏曰：“王之伐越何也?”曰：“政乱兵弱.”杜子曰：“臣患之（人）智②如目也能见百步之外而不能自见其睫王之兵自败于秦晋丧地数百里此兵之弱也庄杞子自郑使告于秦,曰：“郑人使我掌其北门之管,若潜师以来,国可得也.”穆公访诸蹇叔,蹇叔曰：“劳师杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管,若潜师以,来国可得也.” 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管,若潜师以,来国可得也子曰：躬自厚而薄责于人,则远怨矣.总结一条交友宣言不超过10字. 论语七则①子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”② 子曰:“君子食无求饱,居无求安.③子曰：“饭疏食饮水.④子曰：“衣敝曾子拒邑文言文曾子衣敝衣①以耕,鲁君使人往致邑②焉,曰：“请以此修衣③”,曾子不受.反复往,又不受.使者曰：“先生非求于人,人则献之,奚④为不受?”曾子曰：“臣闻之受人者畏之⑤, 社鼠① 景公问于晏子曰：“治国何患?”晏子对曰：“患夫社鼠.”公曰：“何谓也?”对曰：“夫社,束木而涂社鼠①景公问于晏子曰：“治国何患?”晏子对曰：“患夫社鼠.”公曰：“何谓也孟子和孔子公孙丑①问曰：“夫子当路②于齐,管仲、晏子之功,可复许③乎?”盂子曰：“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣.或问乎曾西(4) 曰：‘吾子⑤与于路孰贤?’曾西蹵(6)然曰：‘吾先子叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.的意思《论语》子路第十三子曰：“诵诗三百,授之以政,不达；使于四方,不能专对,虽多,亦奚以为?”求翻译! 子曰：见贤思齐焉,见不贤而自内省也