孔子的名言交友规则是什么?记地好像有一句是：不如己者!……

孔子的名言交友规则是什么?记地好像有一句是：不如己者!……
孔子的名言交友规则是什么?
记地好像有一句是：不如己者!……

孔子的名言交友规则是什么?记地好像有一句是：不如己者!……
《论语 学而》第8章：
子曰 ：“君子不重则不威,学则不固.主忠信,无友不如己者,过则勿惮改.”
这个句子的问题在于断句,有人断为：“君子不重则不威.学则不固.主忠信.无友不如己者.过则无惮改.“君子不严肃就没有威信.学习才不会固步自封.力主忠信.不要与比自己差的人交朋友.犯错就不要怕改正.”其中有几个问题：“学则不固”是“不重”的结果吗?“无友不如己者”该怎么解释?
先看第一个,重如果解释为严肃,那么孔子是叫我们保持严肃、凝重的表情,来获得威严吗?那跟巧言令色的伪君子有什么区别呢?所以“重”不是严肃凝重,也不是让我们吃得胖胖的,而是“自重自爱”的意思.自重则他重,自己都看不起自己,谁还能信任你呢?所以“威”指威信、受人尊重的意思.
第二,“学则不固”不似一个完整的句子,它与“不重则不威”句式相同,二者应该是并列的关系,共用“君子”这个主语.固可解释为局限住,故步自封.但我觉得如果与“君子不重”是关联的一句,表示的就应该是人不自重的另一个后果,即“所学的知识、品德难以固守”.一个不自重的人,整天嘻嘻哈哈、吊儿郎当,也许有点小聪明,老师教的知识都能懂,但转眼就抛到脑后了,不能固守.
再看“无友不如己者”,不少人都解释为“不交不如自己的朋友”.我就要问孔子：怎样才算超过自己的朋友呢?并没有一定的标准.孔子在后文又说“三人行,必有我师焉”,与这里意思的就矛盾了.见贤思齐,见过思改,与能力不如自己的人交往,也可以从他身上学到失败的教训啊.所以过去的解释非常不合理.南怀瑾在《论语别裁》里认为“无友不如己者”,无不通“毋”,友也不作动词,而是名词“朋友”的意思,也就是说“没有哪个朋友是比不上自己的”,都可以向他们学习,这也是一说.但在《论语》里,一般“无”都通“毋”,“友”作名词时作“朋”.所以我觉得这句话其实与前边“主忠信”是合在一起的完整句.意思是说：“我们自己做个忠信的人,不要与不象自己这样（忠信）的人做朋友.”如是“象”的意思.
孔子说：“君子不自重就不会受人尊重,所学的知识、德能也无法固守.自己力主忠信,不要与那些不忠信的人做朋友,有过错就不要怕改正.”
孔子意在指出“自重”、“忠信”两种求学态度的重要性.
自重,与人相处能得到别人的尊重,对自己来说可使所学的知识扎实稳固.
忠信,与人相处能交到忠信的朋友,对自己的过错也能实事求是地改正.
从上下文来看,自重、忠信与上章的贤贤易色等内容,都是指为人处世、学习的态度,彼此关联性很强,说理逻辑通顺.
浅见,不妨存疑.

结交须胜己，次我不如无，无友不如己者。

孔子说：“无友不如己者”（《论语·学而》）。这句话听起来与其说像教诲，不如说像感慨。难怪后来之人众说纷纭，理解不一，因为就连当时在场亲炙的弟子们所记都还各自不尽相同呢。
“不要结交不及自己的人。”这是最常见的理解，但也最可疑。其理由是：与比自己优胜的人交游，可以使自己进步，有益处；与不及自己甚至和自己水平相当的人相处就没有什么好处，只会浪费时间和感情。鲁迅就对无故浪费别人时间的人深恶痛...

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孔子说：“无友不如己者”（《论语·学而》）。这句话听起来与其说像教诲，不如说像感慨。难怪后来之人众说纷纭，理解不一，因为就连当时在场亲炙的弟子们所记都还各自不尽相同呢。
“不要结交不及自己的人。”这是最常见的理解，但也最可疑。其理由是：与比自己优胜的人交游，可以使自己进步，有益处；与不及自己甚至和自己水平相当的人相处就没有什么好处，只会浪费时间和感情。鲁迅就对无故浪费别人时间的人深恶痛绝，认为那无异于谋财害命。叶芝声称渴求与自己相等或高于自己的人的友谊，认为自己强而有能力，也希望团结强而有能力的人；其他人的友谊只会是羁绊和烦扰。《吕氏春秋》记述周公的话说：“不如吾者吾不与处，累我者也。与吾齐者吾不与处，无益我者也。”《韩诗外传》述南假子曰：“夫高比所以广德也，下比所以狭行也。比于善者，自进之阶。比于恶者，自退之原也。”《中论》：“不如己者，须己而植也。然则扶人不暇，将谁相我哉？”这些异口同声的论调似乎有些功利甚至势利，但也符合人之常情。然而，假如换个立场，这种想法岂不是一厢情愿？苏东坡即指出：“世之陋者乐以不己若者为友，则自足而日损，故以此戒之。如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”其实，《论语·子张》早已论之详矣：子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？”子夏与子张的所闻应该都直接来自孔子。二者之所以不同，可能是弟子们记忆和理解的差异，也可能是孔子特殊的教学方法造成的。孔子往往因材施教，对不同秉赋的弟子予以不同的指导。他还常常在课外平时对“侍坐”的学生随机答问点拨。所以不同的学生很可能有不同的心得。子夏的见解符合“不要结交不及自己的人”这种理解。子张的看法则与之大相径庭。
“不要结交与自己不同类的人。”这第二种理解是把“如”字当“似”、“像”、“类同”之义讲。据传是孔子所作的《易·系辞上》说：“方以类聚，物以群分。”也就是这个意思。君子不与小人一般见识，自然不会与之为伍了。所谓“道不同，不相为谋”是也。
“没有朋友是不如自己的。”这第三种理解是把“无”字作“没有”解。但是，《论语·子罕》重见此句明明作“毋友不如己者”。二者必有一误。也许是因为孔子的弟子来自五湖四海，有人听不分明老先生的方音，故而笔记有所差异。然而下面的“过则勿惮改”一句，以及《论语·述而》“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”句，正可为此解作注。上述的子张也正是这样理解的。
那么，到底什么样的人才配做孔子理想的朋友呢？笔者认为，以上三种解释单独来讲都嫌不够，而应等量齐观，即须同时符合三种条件者才行。遵照孔子的教导：“听其言而观其行”，我们不妨来看看夫子他老人家自己是怎样做的吧。孔子曾问礼于老子，显然他认为老子有胜于己处，哪怕他已知所问，只是求证而已。据说，事后他感慨说“老子其犹龙乎！”如此看来，想必他很愿意结交老子。然而老子是否以他为友呢？于史无征。但从《道德经》对仁义等儒家理想的批判看来，老子对孔子很可能是不以为然的。至于数百年后孔融与李膺攀通家之好，若按照他自己的逻辑，也只不过是以今度古，“想当然耳”。与孔子同类者呢？他老人家在世之时，天子不臣，诸侯不友，还备受道家隐者之流的嘲笑，惶惶然如丧家之犬，又有谁会引为同类呢！至于弟子们，一来都不及老师，二来人各有志，符合条件者也寥寥。只有一个颜回差不多，可惜尚未圆满，半路夭折了。就算在个别方面胜过孔子，能给他提意见者，当时也没有几个。鲁莽的子路因子见南子而发过几句牢骚，孔子还并未虚心接受。至于小项橐，虽然凭小聪明逞一时之能，但总体素质肯定不如孔子，而且很可能不同道，所以，传说只称孔子师项橐，却未说以他为友。孔子虽也说过三人行必有我师，却从未说过必有我友。由此看来，孔子无友，不愧为前无古人后无来者的千古一人。
玩笑归玩笑，以上三种理解到底哪个对呢？似乎也都有道理，可以说是交友之道的三个方面或层次。其一可谓尚友。交友之先，自己心里抱有个理想的标准（对于某些人而言，这个标准也可以是权势、财富），要主动选择德能胜过自己的人去亲近，以求有益于上进。其二可谓慎友。当别人有意交接我时，我应慎重加以考察，以免误交匪类。“其不可者拒之”之谓也。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，可不慎欤？但也有人认为：“至不如我者以我为胜彼而求与我为交，则义不得拒也”（杨树达）。这里，似还应该区分泛泛之交和真正的朋友。泛泛之交不好拒绝，多半是出于面子；真正的朋友才可推心置腹，莫逆相知。其三可谓鉴友。既已为友，则彼此为鉴，切磋琢磨，从善改过，不亦乐乎？孔子举一而我们反三，不亦宜乎。至于哪一种符合他老人家的原意，似乎已不那么重要了

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我也是抄的：
“勿友不如己者”歪解
[ 黎莘 ] 于2008-12-05 00:27:08 上帖 [ 发短信 ]

“勿友不如己者”歪解
文/石心
“勿友不如己者”出自《论语·学而》。原文是“子曰：君子不重则不威；学则不固；主忠信；无友不如己者；过则勿惮改。”对于这句话的解释实在是太多了，见仁见智。如今让我们看了那么多的解释，我们也不知道那...

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我也是抄的：
“勿友不如己者”歪解
[ 黎莘 ] 于2008-12-05 00:27:08 上帖 [ 发短信 ]

“勿友不如己者”歪解
文/石心
“勿友不如己者”出自《论语·学而》。原文是“子曰：君子不重则不威；学则不固；主忠信；无友不如己者；过则勿惮改。”对于这句话的解释实在是太多了，见仁见智。如今让我们看了那么多的解释，我们也不知道那句是真，哪句是假？不能择善而从了！
实际上这句话理解出现困难和分歧，关键还是在那个“友”字上！对于这句话我们还是先搁置一下，先还原一下现场，看看老夫子究竟要说点什么！
我们都还记得孔子教育儿子孔鲤的事情。一天孔子站在院子了放风，恰好儿子孔鲤从面前经过，老夫子叫住儿子问，“学诗乎？”孔鲤说还没有。老夫子说“不学诗，无以言”（不学诗怎么能写好作文呢？）。于是孔鲤下去学诗去了！又一天，又是这种情况，老夫子问“学礼乎？”孔鲤回答还没有。孔子说“不学礼，无以立”。于是孔鲤回去学政治课去了！
孔子肯定是按照君子的标准来培养儿子的吧！这一点我想应该不会有什么异议。虽然那时候还没有什么考试，但是也未必没有什么小的测验。一次小测验，孔鲤成绩一般，他的老子孔夫子作为一个资深高级教师，对于儿子的成绩肯定是不满意的，免不了要教训几句。不料儿子也有点不买账，难免犟嘴，难免撒谎，难免找借口。
孔子问：你为什么测验成绩这么差啊？
孔鲤答：不算差吧！
孔子问：还不算差吗？在班级10名开外去了！你看颜回哥哥，第一名！
孔鲤答：子路哥哥还没俺考的好呢！
孔子说：你小子这样想、这样讲很不对啊！成绩不好，没有特长，别人是不会看好你的！学习才是硬道理嘛！学懂学透了才不会死板教条，才有出路嘛。你小子要实在，做人要厚道，不要老是和不如自己的人作比较，要向颜回哥哥看齐嘛！这次测验不理想不要紧，关键是下次努力赶上去！那样你才是一个优秀的好学生！
呵呵，说到这里，我想那句话的意思差不多也就兔子头上的虱子——明摆着了！其实嘛，“彼人也，我亦人也”，人之常情也无非如此！圣人有时候也是难以免俗的！这样的话现在许多家长都说过吧，只可惜说的晚了点，否则也是非常了不起的！
还有，我想我们还是“得意忘言”吧！如果执着于个别字的表面意思，恐怕古书能解通的也就没多少了！“好读书不求甚解”嘛！古代的文字，有名词的时候，也有动词的时候。朋党、朋友，党同伐异，朋比为奸。虽然说是“同志为友”，可那是作名词！作动词也未必是名词动用！也就可能是别的意思！
还有一句印证的话，“独学而无友，则孤陋而寡闻”。如果这个“友”单单解释为朋友，那么整句话也不好理解！实际上上，“没有朋友交流”才更准确！现代的说法是“你有一个苹果，我有一个苹果，彼此交换交流，结果还是双方各有一个苹果；如果你有一个思想，我有一个思想，我们彼此交流之后，那么你有两个思想，我也有两个思想”！我们可以创造一句警言：“交流使人丰富”！
中国人为什么老是讲究“切磋琢磨”，孔子恐怕也从《诗经》中参悟了不少的道理！“勿友不如己者”，恐怕不会是“不与不如自己的人交朋友”。毕竟他还说过 “三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”师友并称，师有学习的意思，友也是可以演绎的，有它的外延！
2008年12月5日

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勿友不如己者

勿友不如己者