中国哪一时期最接近道家所主张的无为而治
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 22:47:01
中国哪一时期最接近道家所主张的无为而治
中国哪一时期最接近道家所主张的无为而治
中国哪一时期最接近道家所主张的无为而治
那就是上古了吧.
史书载：三皇五帝,无为而治.
道家中的“无为”一般包含着两层含义：一是崇尚天道（自然法则）,即人与自然界之间的自然无为.提出“道法自然”“天地生万物,然生而不有,为而不恃,长而不宰”. 二是崇尚人道（人事规范）,即人类活动应与天道般自然无为.提出“辅万物之自然,而不敢为也”.其中在崇尚人道方面又有两层意思,一即提倡人应顺应自然界,随缘而动,不要随意破坏自然的和谐与平衡；二即社会人际关系方面,提倡应统治者效法“道”的自然无为精神,尽量简化社会的各种制度与规范以保持民间民风纯朴.
因此无为不能理解为无所作为,《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”. 道家的“无为”,是清静自守之义,是道家以“道” 修身所要达到的“合于道” 的理想境界.能达到这种理想境界便无所不能为（“无为而不无为”）.
儒家所讲的无为而治,如《论语·卫灵公》：“无为而治者,其舜也与!夫何为哉,恭己正南面而已矣.”认为“圣人德盛而民化,不待其有所作为也”,实为儒家的“德治”主张,其是汉代道家结合了老庄中的“出世思想”和儒家“经世致用”结合起来的政治理念,该思想强调的是社会的和谐与自然、与民休养生息而不扰民、从而促进社会的稳定与经济的发展.因此与道家的“道”所倡导的“无为而治”实不相同.
三皇五帝
三皇五帝是夏朝前出现在传说中的“帝王”.从三皇时代到五帝时代,历年无确数,最少数千年.近代考古在中原地区发现的裴李岗文化及贾湖文化等,从7,000年前至10,000年前已经进入农业社会,其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3,000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处.三皇五帝是中华上古杰出首领的代表,惟归谁人说法众多.基本上,无论是按照史书记载或者中国神话传说,都认为三皇所处的年代远早于五帝的年代.大致上,三皇时代距今久远,或在4,000至5,000年至7,000至8,000年前,乃至更为久远,时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远,在4,000多年前.