龙在现实中真的存在吗?如果不曾有过,为什么在人们的想像中是那么的逼真?

龙在现实中真的存在吗?如果不曾有过,为什么在人们的想像中是那么的逼真?
龙在现实中真的存在吗?
如果不曾有过,为什么在人们的想像中是那么的逼真?

龙在现实中真的存在吗?如果不曾有过,为什么在人们的想像中是那么的逼真?
龙是中国文化最古老的谜之一.在古老的殷墟中,早就有了象形字“龙”,似乎是一种有角、大口、纹身、蜿曲的动物.
　　汉代学者许慎在中称：“龙,鳞虫之长,能幽能明,能短能长.春分而登天,秋分而潜渊.”在神话传说中, 中华民族的最早祖先伏羲、女祸是人首蛇身的龙蛇.汉代文物中表现的伏羲、女祸交尾图,就是“龙的传人”的形象的说明.
　　今天所见到的龙的形象,是以蛇身为主体,接受了兽类的四只脚,马的鬃毛,躐的尾巴,鹿的角,狗的抓,鱼的鳞和须... ...
　　学者们积千百年来人们考证研究的成果,得出较为一致的结论：龙只是古代人们想像中的和种象征美好生活的动物；龙起源泉于原始氏族社会的图腾崇拜.
　　据专家们考证,最早以“龙”为图腾的是长江下游的古代吴越民族.证据之一是古代吴越普遍流行着一种断发纹身的风俗,以表示他们的“龙子”身分,祈求得到保护；之二是据有古书称龙舟竞渡“起源泉于越王勾践”,把端午作为龙的节日也起源于吴越.
　　后来,作为一个共同的观念和意识形态,龙代表着整中华民族的“图腾”和象征.
　　龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威来概略.
　　在龙的神性中,“喜水”位居第一.这是因为,龙本来就是“水物”和“水相”,或者说,龙本源于“水物”和“水相”.龙的诸多的模糊集合对象,可以说都是“水物”或“水相”.鱼、鳄、河马、海马、水牛等生活在水中；蛇、蜥蜴喜处水湿阴潮之地；猪、陆牛、陆马、鹿等离开水也活不下去；而云、雷电、虹、海潮、龙卷风、泥石流等自然天象,全都和雨、水关系密切枣似乎完全可以用“水相”称之.本源于水物、水相的龙,怎么可能不“喜水”呢?
　　“喜水”的神性,使龙对行云布雨、司水理水的神职特别胜任.
　　“好飞”在龙的基本神性中占有特别重要的位置.龙之“好飞”,原因有这么几条：一是作为龙的模糊集合对象,云、雷电、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；二是鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快,马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速,都类似于“飞”；三是古人由于思维的模糊性,往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等,奔跑于陆地上的马、牛、鹿等,和飞升腾跃在空中的云、雷电、虹霓等看成一个神物的不同表现,从而认为能在水中游、地上跑,也就能在天上飞.四是人类自从有了精神生活以后,就一直幻想超越自身的局限,摆脱现世的苦累,飞腾、翱翔到高妙阔远、有星星,有月亮,白云缭绕的空中去.而龙作为寄托着、体现着古人理想的神物,要是不能飞,不好飞,那也就不是龙了.
　　“好飞”的神性,使龙很自然、很方便地成为某些神仙、圣杰、帝王的乘御对象.
　　“飞”的方向和域界,自然是,也只能是神秘、辽阔、至高无上的天空.因此,“好飞”必然“通天”.早在浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上,就有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案,陕西北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”（亦称“龙凤纹”）,也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的模糊集合对象联系起来,这就透示出,早在新石器时代早期,龙的模糊集合之初,龙就开始有了“通天”的意味.后世的许多建筑雕刻、绘画,人们都让神龙出现在浩渺无垠的昊天云气中,如北京故宫的云龙望柱、天坛的云龙石、孔庙的戏珠飞龙,等.
　　龙“喜水”,水聚流于地；龙“好飞”,飞升于云天.于是,龙就具备了沟通天地,做天地间的桥梁和信使的能力.那些帝王君主们之所以以龙自比,其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性,和充当天地间桥梁和信使的能力.
　　由于龙是由众多的对象模糊集合而成的,各集合对象之间又存在着这样那样的差别,因此,龙又有了“善变”的神性.在古人的心目中,龙在天可以是云、是电、是虹,在地可以是猪、是马、是牛,在水可以是鱼、是鳄、是蛇.换句话说,天上的云、电、虹,地上的猪、马、牛,水中的鱼、鳄、蛇,等等,都可以是龙的变体和化身.
　　龙具备了“善变”的神性,而变,就免不了要变出些“灵光”、“灵通”、“灵妙”、“灵验”和“荒诞”、“离奇”、“怪异”来.因此,龙又有了“灵异”的神性,成为古人心目中的“四灵”(其它三灵是麟、凤、龟)之一.
　　人们造神、敬神的目的之一,是相信神能给自己带来好处.龙是古人模糊集合了众多的动物和天象,从而创造出来的神物,如果这个神物不能给人间带来福祉和祥瑞,古人创造它做什么呢?上述龙的种种神性,又都为龙的征兆吉祥嘉瑞的神性提供了基础：龙喜水,而水是生产、生活的命脉；龙好飞,飞是对超越苦难、摆脱困境的向往；龙通天,天是天帝和诸神居住的地方；龙善变,变是对生存环境的适应；龙灵异,灵异使龙神奇莫测、非凡不群.将这种种优长集中于一身,龙又怎么能不祥瑞呢?
　　龙可以“征瑞”,也可以“兆祸”.枣这倒也符合辩证法,其根据是现实的验证和历史的、道德的评价.如导致西周灭亡的“龙鼋之怪”、造成古时三苗地区大乱,的“日妖宵出,龙生于庙,犬哭于市”,等等.
　　龙的性情中,也有凶猛威厉、乖张易怒的一面.我们概而称之为“示威”.龙之“示威”,盖源于龙的模糊集合对象的习性和危害.如湾鳄凶残伤人,蛇类阴毒咬人,雷雨使江河水涨成灾,龙卷风卷走人畜树木,泥石流冲毁房舍田园,等等.古人对这些现象不会有科学的解释,只好以“龙怒”、“龙怨”、“龙报仇”、“龙做孽”等说之.