伯牙绝弦教案意思,和其他

伯牙绝弦教案意思,和其他
伯牙绝弦教案
意思,和其他

伯牙绝弦教案意思,和其他
我的百科 我的贡献草稿箱1097763830 实习小编 一级(30) | 我的百科 | 我的知道 | 我的消息(0/2) | 我的空间 | 百度首页 | 退出

新闻 网页 贴吧 知道 MP3 图片 视频 百科 帮助设置


首页 自然 文化 地理 历史 生活 社会 艺术 人物 经济 科学 体育 编辑词条 伯牙绝弦百科名片
伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事,俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.俞伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏.这就是“知音”一词的由来.后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境.所以,终生不再弹琴了.
目录[隐藏]
原文
译文
课文资料袋
诗句链接
伯牙学琴的故事
钟子期介绍
思想感情
相关内容
写作精华
一、教材解读
二、教学目标
三、教学建议
四、教学案例
五、相关链接 原文
译文
课文资料袋
诗句链接
伯牙学琴的故事
钟子期介绍
思想感情
相关内容
写作精华一、教材解读二、教学目标三、教学建议四、教学案例五、相关链接

[编辑本段]原文
伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河 !”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
注释
绝:断绝.
鼓:弹.
曰：说.
志在高山:心里想到高山.
哉:语气词,表示感叹.
峨峨:高.
兮:语气词,相当于"啊".
洋洋:广大.
谓：认为.
之：他.
必：知道.
知音：理解自己心意,有共同语言的人.
乃：就
[编辑本段]译文
伯牙擅长弹琴,钟子期善于欣赏（倾听）.伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期便说：“真好听啊,我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前!”伯牙心里想到流水,钟子期便说：“真好听啊,我仿佛看见了奔腾不息的江河!”总之伯牙心里想的,钟子期定能从琴声中知晓.钟子期死后,伯牙觉得世上再也没有知音了,于是摔破了琴,弄断了琴弦,决定一生不再弹琴.
[编辑本段]课文资料袋
此后,由于这个故事,人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙,便也有《高山流水》的古筝曲.把“知音”比作理解自己知心朋友,同自己有共同语言的的人,“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世,从而弃绝某种特长或爱好,表示悼念.
[编辑本段]诗句链接
浪说曾分鲍叔金,谁人辨得伯牙琴!
干今交道好如鬼,湖海空悬一片心.
忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.
但见一抔土,惨然伤我心!
伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.
来欢去何苦,江畔起愁云.
子期子期兮,你我千金义,历尽天涯无足语,此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!”
摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!
春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.
势利交怀势利心,斯文谁复念知音!
伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴.
俞伯牙摔琴谢知音.
借问人间愁寂意,伯牙绝弦已无声.
高山流水琴三弄,清风明月酒一樽.
伯牙介绍
伯牙 ：伯牙原姓俞,名瑞,伯牙是他的字,春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人, 最擅长弹琴.
历代文献关于伯牙的记载颇多,最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠(hù)巴鼓瑟,而沉鱼出听；伯牙鼓琴,而六马仰秣”.用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙.俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜欢音乐,他的老师是当时很有名气的琴师成连.
[编辑本段]伯牙学琴的故事
学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的琴师.但是俞伯牙常常感到苦恼, 因为在艺术上还达不到更高的境界. 俞伯牙的老师成连知道了他的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都教给了你,而且你学习得很好.至于音乐的感受力、悟性方面,我自己也没学好.我的老师方子春是一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力.他现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好!
他们准备了充足的食品,乘船往东海进发.一天,船行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候,我去接老师,马上就回来.”说完,连成划船离开了.过了许多天,成连没回来,伯牙很伤心.他抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌.伯牙不禁触景生情,由感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子.曲中充满了忧伤之情.从这时起,俞伯牙的琴艺大长.其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受.
俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍,感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作. 后来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他的曲子的人却不多.
有一次,俞伯牙乘船沿江旅游.船行到一座高山旁时,突然下起了大雨,船停在山边避雨.伯牙耳听淅沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发.伯牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖,这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴.伯牙走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人.
伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听.伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动,对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交.
伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访他. 一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已经不幸因病去世了.伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前.从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴.
在《吕氏春秋》和《列子》中,记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵.
据《吕氏春秋·本味篇》记载：伯牙鼓琴,钟子期听之,方鼓琴而志在泰山,钟子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”.少时而志在流水.钟子期曰：“善哉鼓琴,洋洋乎若流水”钟子期死,伯牙摔琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者.
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中,用生动的笔触描写了这个动人的故事：
伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来悼念自己的知音钟子期：
忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事：著名琴家成连先生是伯牙的老师,伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进.成连说自已只能教弹琴技艺,而其师万子春善移情,便带伯牙去东海找万子春请教移情之法.可伯牙到了东海,并未见到万子春,只看见汹涌的波涛,杳深的山林和悲啼的群鸟,伯牙心中豁然一亮,感慨地说：“先生移我情矣!”于是创作了《水仙操》.
[编辑本段]钟子期介绍
钟子期 ,春秋楚国（今湖北汉阳）人.相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫.
史载有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.八月十五那天,他乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发,拿出随身带来的琴,专心致志地弹了起来.他弹了一曲又一曲,正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候,猛然看到一个人在岸边一动不动地站着.俞伯牙吃了一惊,手下用力,“啪”的一声,琴弦被拨断了一根.俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来,就听到那个人大声地对他说：“先生,您不要疑心,我是个打柴的,回家晚了,走到这里听到您在弹琴,觉得琴声绝妙,不由得站在这里听了起来.”
俞伯牙借着月光仔细一看,那个人身旁放着一担干柴,果然是个打柴的人.俞伯牙心想：一个打柴的樵夫,怎么会听懂我的琴呢?于是他就问：“你既然懂得琴声,那就请你说说看,我弹的是一首什么曲子?”
听了俞伯牙的问话,那打柴的人笑着回答：“先生,您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”
打柴人的回答一点不错,俞伯牙不禁大喜,忙邀请他上船来细谈.那打柴人看到俞伯牙弹的琴,便说：“这是瑶琴!相传是伏羲氏造的.”接着他又把这瑶琴的来历说了出来.听了打柴人的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲,请他辨识其中之意.当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候,打柴人说：“这琴声,表达了高山的雄伟气势.”当琴声变得清新流畅时,打柴人说：“这后弹的琴声,表达的是无尽的流水.”
俞伯牙听了不禁惊喜万分,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到自己久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,结拜为兄弟.约定来年的中秋再到这里相会.
和钟子期洒泪而别后第二年中秋,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约,于是他便弹起琴来召唤这位知音,可是又过了好久,还是不见人来.第二天,俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他,钟子期已不幸染病去世了.临终前,他留下遗言,要把坟墓修在江边,到八月十五相会时,好听俞伯牙的琴声.
听了老人的话,俞伯牙万分悲痛,他来到钟子期的坟前,凄楚地弹起了古曲《高山流水》.弹罢,他挑断了琴弦,长叹了一声,把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎.他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”
两位“知音”的友谊感动了后人,人们在他们相遇的地方,筑起了一座古琴台.直至今天,人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊.
两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难. 书中记载 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：'善哉,峨峨乎若泰山!'志在流水,钟子期曰：'善哉,洋洋乎若流水.'”
钟子期墓清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑,“文化大革命”中被毁.1980年修复.墓为圆形,封土高1.5米,底径8米,环以石垣.碑高1.5米,宽0.7米,上刻“楚隐贤钟子期之墓”.1987年在墓前修建知音亭,钢筋混凝土结构,方形,四柱,歇山式顶,底周除正面外皆置栏杆.墓与亭坐北朝南,背山面湖.山上青松葱茏,山下芳草碧翠,湖面绿波粼粼,湖畔流水潺潺,凤鸣水声,宛若琴音.
[编辑本段]思想感情
文章记叙了伯牙喜欢弹琴,钟子期有很高的音乐鉴赏能力.不管伯牙弹奏什么,钟子期都能准确地道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜.子期死后,伯牙绝弦,终生不再弹琴.表明了“士为知己者死”的一种真知己的境界.
[编辑本段]相关内容
古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事,被传为千古佳话.音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》 ,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期.俞伯牙的知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两年后钟子期却没有露面.俞伯牙多方打听才知道,原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,俞伯牙悲痛欲绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和珍惜.这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅
[编辑本段]写作精华
写出了他们之间的知己情谊,也写出了知音难觅的情感.
[编辑本段]一、教材解读
1．课文简说.
人生苦短,知音难求；云烟万里,佳话千载.纯真友谊的基础是理解,中华文化在这方面最形象最深刻的阐释,莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事.“伯牙绝弦”,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪.正是这个故事,确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准,说它是东方文化之瑰宝也当之无愧.
故事荡气回肠、耐人寻味.伯牙喜欢弹琴,子期有很高的音乐鉴赏能力.伯牙把感情溶进乐曲中去,用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操,以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧,琴技达到了炉火纯青的地步.而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣.不管伯牙如何弹奏,子期都能准确地道出伯牙的心意.伯牙因得知音而大喜,道：“相识满天下,知音能几人!”子期死后,伯牙悲痛欲绝,觉得世上再没有人能如此真切地理解他,“乃破琴绝弦,终身不复鼓.”古人说：“士为知己者死.”伯牙绝弦,所喻示的正是一种真知己的境界,这也正是它千百年来广为流传的魅力所在.
选编这篇课文的意图,一是让学生借助注释初步了解文言文大意；二是积累中华优秀经典诗文,感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；三是体会音乐艺术的无穷魅力.
本文教学的重点是让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容,在此基础上记诵积累.
2．词句解析.
（1）对句子的理解.志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”
①伯牙鼓琴,
“善哉”,太好了.“若”,好像.伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了!简直就像巍峨的泰山屹立在我眼前!
伯牙心里想到流水,钟子期（如痴如醉,击节称妙）：“好极了!这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”伯牙琴技出神入化,钟子期欣赏水平同样高超.教学时,可通过反复吟诵,体会钟子期发自内心的赞叹以及伯牙遇到知音时欣喜若狂的心情.读了这个句子,我们对“伯牙善鼓琴,钟子期善听”有了更真切、更形象的了解.
②伯牙所念,钟子期必得之.
不管伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地道出他的心意.伯牙精妙的乐曲,只有通晓音律的钟子期能真正听懂,伯牙的心意,只有钟子期能真正理解.情投意合,这才是知音啊!
③伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.
“破琴”,把琴摔碎.“知音”,理解自己心意、有共同语言的人.这里指伯牙把钟子期当做他的知音.“复”,再,重新.伯牙（悲痛欲绝）,觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了,于是,他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴.
钟子期死后,伯牙悲痛欲绝,黯然神伤,毅然决然地“破琴绝弦”,这是何等悲壮而又感人的行为!朋友间的深情厚谊令人动容.千百年来,“知音”典故不但在华夏大地传为美谈,而且名扬海外.
（2）对词语的理解.
伯牙绝弦：绝,断绝.伯牙因为子期死了,就把琴摔碎,再也不弹琴.比喻知己丧亡后,弃绝某种专长爱好,表示悼念.
知音：理解自己心意、有共同语言的人.
[编辑本段]二、教学目标
1．朗读课文.背诵课文.
2．能根据注释和课外资料理解词句意思,能用自己的话讲讲这个故事.
3．积累中华经典诗文,感受朋友间真挚的友情.
[编辑本段]三、教学建议
1．这是学生第二次接触文言文,学习本文首先指导学生把文章读正确、流利,特别要注意停顿恰当.如：
伯牙／善／鼓琴,钟子期／善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮／若／泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮／若／江河!”伯牙／所念,钟子期／必得之.子期死,伯牙／谓／世／再无知音,乃／破琴／绝弦,终身／不复鼓.
2．本文行文简洁、流畅,不足百字,而且古今字差别不大,有助于培养学生借助注释,自主读懂课文的意思.建议采取以下步骤：
(1)学生尝试读文,根据读文情况教师可示范读文,指导学生恰当停顿,读好两个表示感叹的语气词“哉、兮”,在读正确的基础上读流畅.
(2)课文读通顺后,请学生根据注释、插图并联系上下文,理解每一句话的意思.教师加以点拨,使学生能贯通上下文.
3．了解课文内容后,指导学生朗读课文,背诵课文.在读中感受朋友间相互理解和欣赏的真挚友情,交流对“知音”的感受和体会.有条件的,可安排学生聆听《高山流水》,欣赏浑厚、流畅的旋律,感受音乐的无穷魅力.
4．拓展交流古今中外关于交友的名言佳句,体会人们对友情的珍视.
5．文言文的教学要注重自读自悟.读得充分,读得入情,读出文章的韵味.人文内涵只要有所体会即可,不必强行灌输.
[编辑本段]四、教学案例
1、揭题导入
有一个故事千古流传,令人吟诵至今,它就是我们今天将要学的《伯牙绝弦》.希望通过今天的学习,同学们能进一步了解文言文,喜欢文言文.
2、整体读文
（1）．自由读,大声读,有读不通的地方多读几遍.
（2）．再读,随机点评,必要时教师范读或带读,注意引导学生感受文言文的节奏和韵味.
3、初解绝弦
（1）．理解文章的题目：“伯牙绝弦”是什么意思?（引导学生用大家熟悉的表达方式说,学习文言文要学会变通.）
（2）．文章还在哪里提到了伯牙绝弦?这里的“绝弦”意味着什么,向世人宣告了什么?（它意味着终身不再弹琴,向世人宣告了彻底地放弃弹琴.）
4、再解绝弦
（一）何为知音.
将文章再读一遍,看看哪些地方读懂了,哪些地方没读懂?学生研读课文后交流.
预设的几个教学生成点：
（1）．四个“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善听”中的“善”字可以理解为“擅长、善于”的意思；两个“善哉”是表赞叹之义.
（2）．从何处可以看出伯牙善鼓琴,钟子期善听?换位体验：如果你是子期,伯牙鼓琴志在高山,志在流水,透过伯牙的琴声,你仿佛看到了什么?于是你怎么赞叹?
（3）．既然说伯牙善鼓琴,那么他的琴声一定不只表现了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋江河,他的琴声还会表现哪些动人的场景呢?引导学生想象回答：皎皎明月、徐徐清风、袅袅炊烟、潇潇春雨……
（4）．引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期,当“伯牙鼓琴,志在清风”,透过伯牙的琴声,你感受到那徐徐的清风了吗?于是你怎么赞叹?（“善哉,徐徐兮若清风!”）当“伯牙鼓琴,志在明月”,透过伯牙的琴声,你看见那皎皎的明月了吗?于是你怎么赞叹?（“善哉,皎皎乎若明月!”）
（5）．一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴,子期正在听琴.当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟……子期会怎样赞叹?引导学生以排比句的形式说句子.
（6）．这正是：“伯牙所念,钟子期必得之.”我心有所念,我的好朋友必得之而赞之,这不是一般的朋友啊!这就叫——知音.而不论伯牙志在高山、志在流水,还是志在明月、志在清风,凡伯牙所念,子期必得之,这就是真正的知音!
（二）相遇相知.
1．伯牙当时已经是楚国著名的音乐家,你说他还会缺少赞美吗?他为什么独独把子期看作知音?
2．当伯牙听见别人那些不着边际的赞美的时候,你能体会到什么心情吗?
3．那时的伯牙心中一定有一种渴望,渴望什么?他一定忍不住在心里无数次地发出呼唤,他呼唤什么?
4．终于有一天,伯牙遇到了自己的知音钟子期!面对如此善听的子期,面对这样难得的知音,伯牙又是一种怎样的心情?他一定会对子期说什么?
5．知我者,子期也!这时的伯牙与子期,你觉得他们还仅仅是一对音乐方面的知音吗?
6．知音欢聚,一定非常欢乐、非常融洽,再读课文,感受知音欢聚的融洽与欢乐.
（三）知音之死.
无奈世事难料,子期不幸去世.出示句子,学生读：“子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.”
1．子期死,伯牙怎么就会认为世上再无知音了呢?
2．子期死了,伯牙又要回到过去的生活中了,没有知音,无人理解的日子,他已经不堪承受.这种无人能够倾诉的痛苦,最后以一种极端的方式表现了出来：破琴绝弦,终身不复鼓!在这里伯牙“绝”的仅仅是“弦”吗?他在断绝琴弦的同时也断绝了什么?
3．当你理解了伯牙此时的心情,请再读这句话.
5、深悟绝弦
（1）明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中,用生动的笔触描述了这个动人的故事.在子期墓前,伯牙曾经写下了一首短歌,来追悼自己的知音钟子期.出示诗歌学生读：
忆昔去年春,江边曾会君.今日重来访,不见知音人.但见一抔土,惨然伤我心!伤心伤心复伤心,不忍泪珠纷.来欢去何苦,江畔起愁云.此曲终兮不复弹,三尺瑶琴为君死!
（2）．子期一死,俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了,那一曲高山流水又弹给何人听?只有这一段动人的故事千古流传!学生读课文.
（3）．面对伯牙的痛苦与绝望,你想对他说什么?将你的想法写下来.
6、回味绝弦
人们根据这个动人的故事,编写了一首同样动人的乐曲：《高山流水》.（播放《高山流水》乐曲,请学生欣赏）伴着那一曲动人的《高山流水》再读读这个故事.（教学设计：浙江省杭州市拱墅区教育局教研室闫学）
[编辑本段]五、相关链接
关于知音难觅或乐曲高妙的诗文如“摔破瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹.春风满面皆朋友,欲觅知音难上难.”宋代王安石《伯牙》诗：“千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑.故人舍我归黄壤,流水高山深相知.”再如唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》诗：“欲取鸣琴弹,恨无知音赏.感此怀故人,中宵劳梦想.”这些诗都是写琴曲的高妙,听琴的乐趣,或者比喻高妙的作品或知音、知己等.
古今交友的名言名句“有朋自远方来,不亦乐乎”“四海之内,皆兄弟也”“君子之交淡如水”“莫逆之交”“士为知己者死”“管（仲）鲍（叔牙）之交”“刎颈之交”“海内存知己,天涯若比邻”“忘年之交”“患难之交”“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”“酒逢知己千杯少”等.
六、拓展阅读
伯 牙 学 琴
春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴.他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣.老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说：“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法.我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平.”于是师徒两人备了干粮,驾船出发.到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴,我去寻师父.”说罢,就摇船渐渐远离.
过了十天,成连先生还没回来.伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺.他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声.远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响.这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多.伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》.
没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师.此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手.
资料袋：俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说,《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间.我国古诗常有提及,如,“借问人间愁寂意,波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄,明月清风酒一樽”“钟期久已没,世上无知音”.明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》,收在《警世通言》中.
由于这个传说,人们把真正了解自己的人叫做“知音”,用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲.