在网上看到一段话,后缀是周国平的《论超脱》,可是我搜了一下,好像没有这本书啊,有人知道是出自哪的么一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部

在网上看到一段话,后缀是周国平的《论超脱》,可是我搜了一下,好像没有这本书啊,有人知道是出自哪的么一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部
在网上看到一段话,后缀是周国平的《论超脱》,可是我搜了一下,好像没有这本书啊,有人知道是出自哪的么
一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部心思.我的劝告是,最后无论你是否如愿以偿,都要及时从中跳出来,如实地看清它在整个世界中的真实位置,亦即它在无限时空中的微不足道.这样,你得到了不会忘乎所以,没有得到也不会痛不欲生.----周国平《论超脱》

在网上看到一段话,后缀是周国平的《论超脱》,可是我搜了一下,好像没有这本书啊,有人知道是出自哪的么一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部
这不是书,是他的一篇文章而已.他的博客上有.
人生的主要目标.真正能支配的唯有对一切外在遭际的态度.内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我,能与身外遭遇保持距离,对变故和挫折持适当态度,心境不受尘世祸福沉浮的扰乱. 一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部心思.一个人一心争利益,或者一心创事业的时候,都会出现这种情况.我的劝告是,最后无论你是否如愿以偿,都要及时从中跳出来,如实地看清它在整个世界中的真实位置,亦即它在无限时空中的微不足道.这样,你得到了不会忘乎所以,没有得到也不会痛不欲生. 我们平时斤斤计较于事情的对错,道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,这种认真必定是很可笑的. 用终极的眼光看,人世间的一切纷争都如此渺小,如此微不足道.当然,在现实中,纷争的解决不会这么简单.但是,倘若没有这样一种终极眼光,人类就会迷失方向,任何解决方式只能是在错误的路上越走越远. 那人对你做了一件不义的事,你为此痛苦了,
论超脱（1）
世上种种纷争,或是为了财富,或是为了教义,不外乎利益之争和观念之争.我们身在其中时,不免很看重.但是,不妨用鲁滨逊的眼光来看一看它们,就会发现,我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的精神原则都是十分有限的,在单纯的生活中包含着人生的真谛.
论超脱（1） 世上种种纷争,或是为了财富,或是为了教义,不外乎利益之争和观念之争.我们身在其中时,不免很看重.但是,不妨用鲁滨逊的眼光来看一看它们,就会发现,我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的精神原则都是十分有限的,在单纯的生活中包含着人生的真谛. 人世间的争夺,往往集中在物质财富的追求上.物质的东西,多一些自然好,少一些也没什么,能保证基本生存就行.对精神财富的追求,人与人之间不存在冲突,一个人的富有决不会导致另一个人的贫困. 由此可见,人世间的东西,有一半是不值得争的,另一半是不需要争的.所以,争什么! 在终极的意义上,人世间的成功和失败,幸福和灾难,都只是过眼烟云,彼此并无实质的区别.当我们这样想时,我们和我们的身外遭遇保持了一个距离,反而和我们的真实人生贴得更紧了,这真实人生就是—种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验. 外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不应成为
人世间的争夺,往往集中在物质财富的追求上.物质的东西,多一些自然好,少一些也没什么,能保证基本生存就行.对精神财富的追求,人与人之间不存在冲突,一个人的富有决不会导致另一个人的贫困.
由此可见,人世间的东西,有一半是不值得争的,另一半是不需要争的.所以,争什么!
在终极的意义上,人世间的成功和失败,幸福和灾难,都只是过眼烟云,彼此并无实质的区别.当我们这样想时,我们和我们的身外遭遇保持了一个距离,反而和我们的真实人生贴得更紧了,这真实人生就是—种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验.
外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不应成为人生的主要目标.真正能支配的唯有对一切外在遭际的态度.内在生活充实的人仿佛有另一个更高的自我,能与身外遭遇保持距离,对变故和挫折持适当态度,心境不受尘世祸福沉浮的扰乱.
一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部心思.一个人一心争利益,或者一心创事业的时候,都会出现这种情况.我的劝告是,最后无论你是否如愿以偿,都要及时从中跳出来,如实地看清它在整个世界中的真实位置,亦即它在无限时空中的微不足道.这样,你得到了不会忘乎所以,没有得到也不会痛不欲生.
我们平时斤斤计较于事情的对错,道理的多寡,感情的厚薄,在一位天神的眼里,这种认真必定是很可笑的.
论超脱（1） 世上种种纷争,或是为了财富,或是为了教义,不外乎利益之争和观念之争.我们身在其中时,不免很看重.但是,不妨用鲁滨逊的眼光来看一看它们,就会发现,我们真正需要的物质产品和真正值得我们坚持的精神原则都是十分有限的,在单纯的生活中包含着人生的真谛. 人世间的争夺,往往集中在物质财富的追求上.物质的东西,多一些自然好,少一些也没什么,能保证基本生存就行.对精神财富的追求,人与人之间不存在冲突,一个人的富有决不会导致另一个人的贫困. 由此可见,人世间的东西,有一半是不值得争的,另一半是不需要争的.所以,争什么! 在终极的意义上,人世间的成功和失败,幸福和灾难,都只是过眼烟云,彼此并无实质的区别.当我们这样想时,我们和我们的身外遭遇保持了一个距离,反而和我们的真实人生贴得更紧了,这真实人生就是—种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验. 外在遭遇受制于外在因素,非自己所能支配,所以不应成为
用终极的眼光看,人世间的一切纷争都如此渺小,如此微不足道.当然,在现实中,纷争的解决不会这么简单.但是,倘若没有这样一种终极眼光,人类就会迷失方向,任何解决方式只能是在错误的路上越走越远.
那人对你做了一件不义的事,你为此痛苦了,这完全可以理解,但请适可而止.你想一想,世上有不义的人,这是你无法改变的,为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的.你还想一想,不义的人一定会做不义的事,只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了.你这样想,就会超越个人恩怨的低水平,把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料,在与不义作斗争时你的心境也会光明磊落得多.
健康的心理来自智慧的头脑.现代人易患心理疾病,病根多半在想不明白人生的根本道理,于是就看不开生活中的小事.倘若想明白了,哪有看不开之理?