哪些是古书上造字的传说

哪些是古书上造字的传说
哪些是古书上造字的传说

哪些是古书上造字的传说
仓颉
这算得上是老古话了.
相传仓颉在黄帝手下当官.那时,当官的可并不显威风,和平常人一样,只是分工不同.黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少.仓颉这人挺聪明,做事又尽力尽心,很快熟悉了所管的牲口和食物,心里都有了谱,难得出差错.可慢慢的,牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化,光凭脑袋记不住了.当时又没有文字,更没有纸和笔.怎么办呢?仓颉犯难了.
仓颉整日整夜地想办法,先是在绳子上打结,用各种不同颜色的绳子,表示各种不同的牲口、食物,用绳子打的结代表每个数目.但时间一长久,就不奏效了.这增加的数目在绳子上打个结很便当,而减少数目时,在绳子上解个结就麻烦了.仓颉又想到了在绳子上打圈圈,在圈子里挂上各式各样的贝壳,来代替他所管的东西.增加了就添一个贝壳,减少了就去掉一个贝壳.这法子顶管用,一连用了好几年.
黄帝见仓颉这样能干,叫他管的事情愈来愈多,年年祭祀的次数,回回狩猎的分配,部落人丁的增减,也统统叫仓颉管.仓颉又犯悉了,凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了.怎么才能不出差错呢?
这天,他参加集体狩猎,走到一个三岔路口时,几个老人为往哪条路走争辩起来.一个老人坚持要往东,说有羚羊；一个老人要往北,说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西,说有两只老虎,不及时打死,就会错过了机会.仓颉一问,原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的.仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽,我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢?他高兴地拔腿奔回家,开始创造各种符号来表示事物.果然,把事情管理得头头是道.
黄帝知道后,大加赞赏,命令仓颉到各个部落去传授这种方法.渐渐地,这些符号的用法,全推广开了.就这么,形成了文字.
仓颉造了字,黄帝十分器重他,人人都称赞他,他的名声越来越大.仓颉头脑就有点发热了,眼睛慢慢向上移,移到头顶心里去了,什么人也看不起,造的字也马虎起来.
这话传到黄帝耳朵里,黄帝很恼火.他眼里容不得一个臣子变坏.怎么叫仓颉认识到自己的错误呢?黄帝召来了身边最年长的老人商量.这老人长长的胡子上打了一百二十多个结,表示他已是一百二十多岁的人了.老人沉吟了一会,独自去找仓颉了.
仓颉正在教各个部落的人识字,老人默默地坐在最后,和别人一样认真地听着.仓颉讲完,别人都散去了,唯独这老人不走,还坐在老地方.仓颉有点好奇,上前问他为什么不走.
老人说：“仓颉啊,你造的字已经家喻户晓,可我人老眼花,有几个字至今还糊涂着呢,你肯不肯再教教我?”
仓颉看这么大年纪的老人,都这样尊重他,很高兴,催他快说.
老人说：“你造的‘马’字,‘驴’字,‘骡’字,都有四条腿吧?,而牛也有四条腿,你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿,只剩下一条尾巴呢?”
仓颉一听,心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时,是写成“牛”样的,造“牛”字时,是写成“鱼”样的.都怪自己粗心大意,竟然教颠倒了.
老人接着又说：“你造的‘重’字,是说有千里之远,应该念出远门的‘出’字,而你却教人念成重量的‘重’字.反过来,两座山合在一起的‘出’字,本该为重量的‘重’字,你倒教成了出远门的‘出’字.这几个字真叫我难以琢磨,只好来请教你了.”
这时仓颉羞得无地自容,深知自己因为骄傲铸成了大错.这些字已经教给各个部落,传遍了天下,改都改不了.他连忙跪下,痛哭流涕地表示忏悔.
老人拉着仓颉的手,诚挚地说：“仓颉啊,你创造了字,使我们老一代的经验能记录下来,传下去,你做了件大好事,世世代代的人都会记住你的.你可不能骄傲自大啊!”
从此以后,仓颉每造一个字,总要将字义反复推敲,还行拿去征求人们的意见,一点也不敢粗心.大家都说好,才定下来,然后逐渐传到每个部落去.
先秦传说造字者为仓颉,《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣,而仓颉独传者壹也.”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车,仓颉作书”.相传仓颉是黄帝的史官,是古代整理文字的一个代表人.《说文解字》记载：仓颉是黄帝时期造字的史官,被尊为“造字圣人”.史学家徐旭认为,文字的出现,应与仓颉有关.那时制定历法需要文字记载,制定神谕也需要行文,因此,仓颉应是颛顼部族人.他“生于斯,葬于斯”,故造书台北有仓颉陵墓.他所处的年代约为公元前26世纪.据此推测,四、五千年前,我国的文字就比较成熟了.
仓颉,姓侯刚,号史皇氏,黄帝时史官,汉字创始人,被尊为“造字圣人”.今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台,史学家认为仓颉生于斯,葬于斯.
相传 仓颉“始作书契,以代结绳”.在此以前,人们结绳记事,即大 事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结.后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事.随着历史的发展,文明渐进,事情繁杂,名物繁多,用结和刻木的方法,远不能适应需要.,这就有创造文字的迫切要求.黄帝时是上古发明创造较多的时期,那时不仅发明了养蚕,还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等,在这些发明创造影响下,仓颉也决心创造出一种文字来.
传说仓颉；四目重瞳,非常聪明,有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山（现在陕西省雒南县）,临于玄扈洛?之水,忽然看见一支大龟,龟背上面有许多青色花纹.仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究.他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的.他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情幺?
仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义.他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白.仓颉把这种符号叫作‘字‘.
仓颉造字成功,发生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎.为什幺下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺.但鬼为什幺要哭呢?有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了.
还有一种说法是：
有一次,仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错,致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利.事后,仓颉愧而辞官云游天下,遍访录史记事的好办法.三年后他回到故乡白水杨武村,独居深沟“观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹”,整理得到的各种素材,创造出了代表世间万物的各种符号.他给这些符号起了个名字,就叫做字.
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的.譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了,他大为感动,乃赐仓姓.其意是君上一人,人上一君.再后来,上天知道了这件事,下了一场谷子雨奖励仓颉.这便是人间谷雨节的由来.
从白水县城出发,沿渭（南）清（涧）公路下洛河,然后再改走白（水）洛（川）公路.吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右,才来到了仓颉庙所在的史官村.这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位.
仓颉陵在吴村西侧,与仓颉庙西东相望,是一个高五米的大土丘.陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存.陵前翁仲,石狮俱存,并建有石坊,上书“仓颉”二字.仓颉庙,始建年代不详.据庙内现存碑刻记载,“历汉唐以来,未尝稍替”.如今看到的仓颉庙是明清时的建筑,占地约两千七百平方米,座北朝南,有石望柱一对,雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑,拜殿、正殿和寝阁大方美观.还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕.庙内碑刻林立,松柏苍翠,杨柳依依,楼台亭阁鳞次栉比,整个建筑雄伟壮观
告别「结绳记事」的年代
中国古书上有「结绳记事」、「契木为文」等记载,这是早期记事常用的方法,可惜这些物质无法长久保存下来,所以当时的记事情况已无法知晓了.但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞,在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来,总字数达到3500个上下.从甲骨文字结构来说,除了象形以外,形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用.可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度,那幺在它以前一定有个更长的发展过程.
考古发现证明,中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了.在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多,其中有些与甲骨上所见的字类似,因而有人认为它们就是早期文字.至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字,充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史.文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果,所以仓颉很可能是总结整理文字,为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物

仓颉造字