英语翻译是篇社会学的文章,如果用什么乱七八糟的在线翻译软件来翻译的话,麻烦不要浪费大家的时间咯··翻译好了另外可以再加悬赏哦What I want to remark on in this episode is the absolute difference in

英语翻译是篇社会学的文章,如果用什么乱七八糟的在线翻译软件来翻译的话,麻烦不要浪费大家的时间咯··翻译好了另外可以再加悬赏哦What I want to remark on in this episode is the absolute difference in
英语翻译
是篇社会学的文章,如果用什么乱七八糟的在线翻译软件来翻译的话,麻烦不要浪费大家的时间咯··翻译好了另外可以再加悬赏哦
What I want to remark on in this episode is the absolute difference in attitude that the boy's discovery brought about,at least for only one who knew about it,Simon himself.
No longer a malevolent power to be appeased,the thing on the mountain top can simply be forgotten,left to the worms and wind.Where before there had always to be the question of what the Beast wanted,of whether the Beast would be annoyed,of what the Beast would do,now these questions were simply inappropriate.The 'Beast' had turned out to be an unthinking thing,not a being capable of intending to do things,of having motives,of formulating plans.It had turned out to be nothing but a mass decaying flesh caught in a tangle of lines.
To say exactly what is so terrifying about a Beast waiting up there on the mountain-top is,I think,not easy;what is clear,though,is that all fears(in this respect) are immediately dissipated once the Beast turns out to be a purely inanimate thing simply flapping in the breeze.
At the back of out relief,it may be tempting to think,is the realization that there is nothing at the back of the flapping.There is no purpose behind it,it is not performed with any intention in mind,there was no motivation informing it.The question of what whatever-it-is 'means to do',a desperate worry if the 'thing' is a Beast,simply does not arise.
These points can be reformulated,more helpfully from our point of view,in terms of explanation.If we think the movement on the mountain-top is the Beast,our demand to know why it is moving about,just like our demand for an explanation of any other part of its behaviour,will be looking for an answer in terms of the creature's purposes,its motives,intentions,plans--the considerations or reasons that weigh with it.But once we realize that the movement is nothing but the flapping of the harness,our asking why the flapping occurs will require an explanation in terms of the principles of the straps and the blowing of the wind in a particular direction with a particular force resulted in the movement in question.
The importance of the contrast I have been dwelling on here---between one's attitude to a being,let us say.and one's attitude to an inanimate thing--is,perhaps obviously,that it is merely a dramatization of a certain contrast in the feelings we have in our everyday lives.All the time we recognize a difference,that is to say,between inanimate objects and other people,and behave very differently depending on which we think we are dealing with.
It is this contrast,recognized intuitively,I am suggesting,all the time,which I think writers have attempted to mark by the phrase.

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如下文：
我这一次想谈论的是,这个男孩的发现所带来的截然不同的态度,也就是唯一知情的人,西蒙自己.
再也不需要去平息那个邪恶的力量了,山顶上的东西可以被简单的遗忘,留给虫子和狂风.之前总是要担心那个野兽要什么,那个野兽是不是烦了,或者那个野兽到底想做什么；现在这些问题显然已经不恰当了,那头“野兽”原来只是一个没有脑子的东西,不会想要做事情,不会有动机,不会有思考能力.它原来不过是一大快腐肉挂在一些藤上而已.
到底山顶的那头野兽有什么恐怖的地方,我觉得,不是很容易（回答）.不过明白的是,所有的恐惧都在清楚那头野兽原来不是会动的东西以后随风而去了.我们松了口气的背后,可能会去考虑,是因为明白了那拍打声的后面并没有什么东西.那背后并没有目的,并不是由于什么想法而去刻意表现出来的,那背后没有什么理由.至于这个“谁知道什么东西”是不是“想要干什么”的问题,还有那如果这“东西”是个野兽的深刻担心,根本不会出现.
这些观点可以被改写,更有效的从我们的角度来解释.如果我们认为那山顶的动静是头野兽的话,我们需要知道它为什么它会动,就好像我们需要知道“它”的其他动作的原因一样.会去找那些原因,那个野兽的目的,动机,想法,计划 – 还有相关的考虑和权衡.但是当我们了解那动静不过是带子的拍打声后,至于我们那“拍打声是哪来的”的问题,需要通过带子是什么东西,风要用一定力度吹通过一定方向作用在带子上的解释来回答.
我想通过这些变化说的重点是 – 人对活生生事物的态度,和一个没有生命的事物的态度,可能很明显的,不过是我们自己日常生活的某些矛盾感觉的所戏剧化了（夸张化）而已.我们了解到区别之后,比如说,在无生命体和人之间,行为会随着我们的认知而急剧变化.
与这种我一直在说的主观认知性的对比,我的观点是：作家们一直试图在套用.
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看下是否可以,

我这一次想讲的是，这个男孩的发现所带来的截然不同的态度，也就是唯一知情的人，西蒙自己。
再也不需要去平息那个邪恶的力量了，山顶上的东西可以被简单的遗忘，留给虫子和狂风。之前总是要担心那个野兽要什么，那个野兽是不是烦了，或者那个野兽到底想做什么；现在这些问题显然已经不恰当了，那头“野兽”原来只是一个没有脑子的东西，不会想要做事情，不会有动机，不会有思考能力。它原来不过是一大快腐肉挂在一些藤上...

全部展开

我这一次想讲的是，这个男孩的发现所带来的截然不同的态度，也就是唯一知情的人，西蒙自己。
再也不需要去平息那个邪恶的力量了，山顶上的东西可以被简单的遗忘，留给虫子和狂风。之前总是要担心那个野兽要什么，那个野兽是不是烦了，或者那个野兽到底想做什么；现在这些问题显然已经不恰当了，那头“野兽”原来只是一个没有脑子的东西，不会想要做事情，不会有动机，不会有思考能力。它原来不过是一大快腐肉挂在一些藤上而已。
到底山顶的那头野兽有什么恐怖的地方，我觉得，不是很容易（回答）。不过明白的是，所有的恐惧都在清楚那头野兽原来不是会动的东西以后随风而去了。我们松了口气的背后，可能会去考虑，是因为明白了那拍打声的后面并没有什么东西。那背后并没有目的，并不是由于什么想法而去刻意表现出来的，那背后没有什么理由。至于这个“谁知道什么东西”是不是“想要干什么”的问题，还有那如果这“东西”是个野兽的深刻担心，根本不会出现。
这些观点可以被改写，更有效的从我们的角度来解释。如果我们认为那山顶的动静是头野兽的话，我们需要知道它为什么它会动，就好像我们需要知道“它”的其他动作的原因一样。会去找那些原因，那个野兽的目的，动机，想法，计划 – 还有相关的考虑和权衡。但是当我们了解那动静不过是带子的拍打声后，至于我们那“拍打声是哪来的”的问题，需要通过带子是什么东西，风要用一定力度吹通过一定方向作用在带子上的解释来回答。
我想通过这些变化说的重点是 – 人对活生生事物的态度，和一个没有生命的事物的态度，可能很明显的，不过是我们自己日常生活的某些矛盾感觉的所戏剧化了（夸张化）而已。我们了解到区别之后，比如说，在无生命体和人之间，行为会随着我们的认知而急剧变化。
就是这种我一直在说的主观认知性的对比，也是作家们一直在试图在套用的。
PS: 这文章社会学的吗？

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我想谈谈在这次事件上的态度是绝对差异，男童的发现带来的，至少只有一个谁能够知道，西门自己。
不再是一个恶毒的权力，以安抚，山顶上的东西可以简单地被人遗忘，留下的蠕虫和wind.Where才会有一直是想要什么样的野兽的问题，是否会激怒野兽，什么野兽会做，现在这些问题都只是inappropriate.The'野兽'已被证明是一个轻率的事情，而不是被有意做事情的能力，有动机制订plans...

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我想谈谈在这次事件上的态度是绝对差异，男童的发现带来的，至少只有一个谁能够知道，西门自己。
不再是一个恶毒的权力，以安抚，山顶上的东西可以简单地被人遗忘，留下的蠕虫和wind.Where才会有一直是想要什么样的野兽的问题，是否会激怒野兽，什么野兽会做，现在这些问题都只是inappropriate.The'野兽'已被证明是一个轻率的事情，而不是被有意做事情的能力，有动机制订plans.It，已经变成了只不过是一个质量衰减的线路纠缠陷入肉。
如果说正是如此等待约1野兽在山上顶在那里，我认为，不容易可怕，什么是明确的，但是，在这方面的一切恐惧（）会立即消失一旦原来是野兽是一个纯粹的无生命的东西只是在微风中飘动。
在救援回来了，它可能倾向于认为，是实现有在flapping.There背面没有什么是没有背后的目的，不与任何构思进行，没有动机通知无论是什么，它，就是'是指做'后援问题，是一个绝望的担心如果'东西'是一个野兽，根本不会出现。
这些点可以改写，更有益地从我们的角度来看在explanation.If方面，我们认为在山上顶运动是野兽，我们要求知道为什么它是走动，就好像我们对需求的解释其行为的任何其他部分，将寻找一个在生物的目的，其动机，意图方面的答复，计划 - 考虑或理由，与it.But权衡，一旦我们认识到，运动只不过是扑在治理，我们问为什么会出现扑在需要的肩带的原则条款的解释和吹在一个特定的力量特定方向的风在有关运动的结果。
在对比的重要性我已经在这里居住---之间的一个人的态度是一个，让我们say.and一个人的态度，一个没有生命的东西 - 也许是很明显的，它只不过是某个戏剧对比我们的感情在我们的日常生活lives.All的时候，我们承认差别，也就是说，无生命的物体之间和其他人，其行为完全不同，这取决于我们认为我们正在处理。
正是这种对比，直观地认识到，我的建议，所有的时间，我觉得作家试图以纪念这一短语。

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