《一只特立独行的猪》的主要内容,

《一只特立独行的猪》的主要内容,
《一只特立独行的猪》的主要内容,

《一只特立独行的猪》的主要内容,
内容简析 ：这篇杂文以作者文革时期下乡插队时的一个故事为叙述主体,故事主角“猪”是中国散文中非常罕见的表现对象,这个对象的选择其实也说明了作品本身具有一种特立独行的因素.在作者看来人和猪一样,也是只求自由的本性,“它们会自由自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情”,无疑,猪所处的这种自然状态,正如人所追求的自由生活一样,是一种自然的要求和生活方式.但是这种自然的规则在人面前被打破了,人来了以后,给它们的生活做了一些安排,每一口猪的生活都有了主题：长肉.它们所有的生活细节都进入了模式化和程序化之中.
对于这种生活,除了接受,猪似乎没有别的出路.但是追求自由同样也是猪的本性,它总要通过各种方式长出了.在一般的印象中,猪应该是属于温顺的动物,然而即使这种没有抵抗性的动物,在外面的环境无比恶劣的时候,依然会有一种特立独行的异类,以自己的方式来证明,追求自由的精神永远不会泯灭.在作者笔下,这只猪因为摆脱了猪的普遍命运,具有自然,野性的特征,成为反抗压制、追求自由的象征.
杂文巧妙地通过两组对比来表现主题,第一组是猪和人的对比,大多数人和大多数猪一样,生活在处于被安排的境地中,对于这种安排他们处置泰然,这不仅是文革,也是任何时期都普遍存在的生活“常态”；但是在任何时候,也都存在对于这种“常态”生活的坚韧反抗,这只特立独行的猪就是以它的行为嘲笑并摆脱了人类的设置,对比之下,杂文中的我在猪被围剿时,却只能因为“不敢对抗领导”而处于“内心的矛盾”之中,显示了人的反抗意志多么无力.
第二组对比在“生活种种设置”和“自由的生活和存在”之间,值得注意的是,作者指出了“对生活做种种设置是人特有的品性”这个残酷的事实,在大多数的时候,它的能量远远超出了人对于自由追求,它无所不在,把人控制在一种生活和精神被奴役的状态,在这个张力场中,人要么参与设置别人的生活,要么对于生活被设置安之若素,剩下的唯一一种选择——反抗这种设置,回到个体的自由——是充满艰险的.在我们的生活中,前面两种选择实在太过平常,因为我们已经一敢于设置别人生活或者被别人设置,我们甚至已经忘记了去思考我们的这种存在是否合理,这也许是人的最大悲哀.
人处于不能自我把握的生活中而不自知,《一只特立独行的猪》启发中,正是我们的这种迷失.
文章内容：插队的时候,我喂过猪、也放过牛.假如没有人来管,这两种动物也完全知道该怎样生活.它们会自由自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情；这样一来,它们的生活层次很低,完全乏善可陈.人来了以后,给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题.就它们中的大多数而言,这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活,后者的主题是长肉.我不认为这有什么可抱怨的,因为我当时的生活也不见得丰富了多少,除了八个样板戏,也没有什么消遣.有极少数的猪和牛,它们的生活另有安排.以猪为例,种猪和母猪除了吃,还有别的事可干.就我所见,它们对这些安排也不大喜欢.种猪的任务是交配,换言之,我们的政策准许它当个花花公子.但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势,死活不肯跳到母猪背上去.母猪的任务是生崽儿,但有些母猪却要把猪崽儿吃掉.总的来说,人的安排使猪痛苦不堪.但它们还是接受了：猪总是猪啊.
对生活做种种设置是人特有的品性.不光是设置动物,也设置自己.我们知道,在古希腊有个斯巴达,那里的生活被设置得了无生趣,其目的就是要使男人成为亡命战士,使女人成为生育机器,前者像些斗鸡,后者像些母猪.这两类动物是很特别的,但我以为,它们肯定不喜欢自己的生活.但不喜欢又能怎么样?人也好,动物也罢,都很难改变自己的命运.
以下谈到的一只猪有些与众不同.我喂猪时,它已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但长得又黑又瘦,两眼炯炯有光.这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶,这一点又像是猫——所以它总是到处游逛,根本就不在圈里呆着.所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待,它也是我的宠儿——因为它只对知青好,容许他们走到三米之内,要是别的人,它早就跑了.它是公的,原本该劁掉.不过你去试试看,哪怕你把劁猪刀藏在身后,它也能嗅出来,朝你瞪大眼睛,噢噢地吼起来.我总是用细米糠熬的粥喂它,等它吃够了以后,才把糠对到野草里喂别的猪.其他猪看了嫉妒,一起嚷起来.这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎.吃饱了以后,它就跳上房顶去晒太阳,或者模仿各种声音.它会学汽车响、拖拉机响,学得都很像；有时整天不见踪影,我估计它到附近的村寨里找母猪去了.我们这里也有母猪,都关在圈里,被过度的生育搞得走了形,又脏又臭,它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些.它有很多精彩的事迹,但我喂猪的时间短,知道得有限,索性就不写了.总而言之,所有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢它特立独行的派头儿,还说它活得潇洒.但老乡们就不这么浪漫,他们说,这猪不正经.领导则痛恨它,这一点以后还要谈到.我对它则不止是喜欢——我尊敬它,常常不顾自己虚长十几岁这一现实,把它叫做“猪兄”.如前所述,这位猪兄会模仿各种声音.我想它也学过人说话,但没有学会——假如学会了,我们就可以做倾心之谈.但这不能怪它.人和猪的音色差得太远了.
后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦.我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,让工人换班.我们队下地干活时,听见这次汽笛响就收工回来.我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛,地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时.坦白地说,这不能全怪猪兄,它毕竟不是锅炉,叫起来和汽笛还有些区别,但老乡们却硬说听不出来.领导上因此开了一个会,把它定成了破坏春耕的坏分子,要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了,但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话,那是一点门都没有的.以前的领导也不是没试过,一百人也逮不住它.狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷,能把狗撞出一丈开外.谁知这回是动了真格的,指导员带了二十几个人,手拿五四式手枪；副指导员带了十几人,手持看青的火枪,分两路在猪场外的空地上兜捕它.这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情,我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗,但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由,我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在.总之,我在一边看着.猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内,任凭人喊狗咬,不离那条线.这样,拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死,反之亦然；两头同时开火,两头都会被打死.至于它,因为目标小,多半没事.就这样连兜了几个圈子,它找到了一个空子,一头撞出去了；跑得潇洒之极.以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙,还认识我,但已不容我走近了.这种冷淡使我痛心,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离.
我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置.相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人.因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪.