隋唐以前选拔人才的标准是什么
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/24 00:47:11
隋唐以前选拔人才的标准是什么
隋唐以前选拔人才的标准是什么
隋唐以前选拔人才的标准是什么
我国古代对人才的选拔经历了多种不同的形式,《尚书·尧典》记载了唐尧对舜禹的数年的测试与考察,《礼记》中记载在我国周代就已经采用“试射”的方法选拔文武官员.中国古代的人才选拔大多是在多样、变化的生活情境中的一种综合测验,如《吕氏春秋》的“八观六验”法,刘劭《人物志》中的“八观五验法”、诸葛亮的“知人七法”等,都是在实际生活情境中进行的考察与评价.明代何良臣在《阵计》中也提到很有独创性的人才选拔标准,如“招乡间诚实之人,去市井油滑之图”、“首取胆气精神,次取膂力便捷”,实际上就是对人的性格、气质的考察与评定.自唐到清末.延续了数千年的科举制度,是中国应用时间最长,影响最广的人才选拔方式.而在这之前,秦代的军功制、汉朝的察举制、魏晋的考绩制,无一不体现了人才选拔的精神. 东汉末年,由于战乱,造成了人才的全国性流动,这也为刘劭写出《人物志》提供了基础.刘劭的思想绝不只是刑名之学,他的《人物志》实际上是揉合了儒、道、名、法各家学说.品鉴人物、论其所宜、综核名实、考校功绩,这是名法家的精神.而刘劭在《人物志》中最推崇“圣人”,而所谓的圣人就是具备中庸之德,能够知人善任、治平天下的人,他说：“凡人之素质,中和最贵”,“中庸之德,以达为节”,又论述臣主异德,臣任其事,主总其功,“主德者聪明平淡,总达众材,而不以事自任也”.这些思想既有儒家的影响,又有道家的影响,但是总体上来看,刘劭的思想更倾向于老子. 而且,《人物志》最有贡献的是提出了系统的人才评价和选拔的方法,这就是“九征”与“八观”.刘劭的人才观一开始就明确地说出来了：“人物之本,出乎情性”,所以,他的观点基本是重视先天的.《体别》一章中说：“偏材之性不可转移矣”,他认为,一般人学习都有偏颇,因此,“材成而随之以失”,也就是说,在得到某一方面的才能的同时也会带来缺陷,同时他也轻视儒家的“恕”,他认为性情不同的人之间难以相互理解,所谓“信者逆信,诈者逆诈”,因此,“学不入道,恕不周物”.这种观念把人看成由秉赋决定的,也不涉及自我修养的问题,这是刘劭人才观的局限性.但是,另一方面,《人物志》是从政治上应用的角度来谈人才的,着重的只是人才的识别、任用,因此,这些缺陷也就无伤大雅了. 其实,《人物志》还有一方面的内容也是值得重视的,这就是关于人际关系的论述.他认为人们相互感应是受着自己的情性影响的. 刘劭的人才选拔的理论对继他之后的人才观有着重要的影响.之后的许多大家在探讨选拔人才的方法时,越来越注重对人才才性的考察.而人才的才能和个性的发展,又常常是和时代分不开的. 在隋唐以前,汉朝官员采取的是举孝廉制度,后来世家大行其道时基本上就是各大世家进行推荐制,后来三国时期曹操唯才是举意图抛开世家进行海选,但在晋时又恢复到世家把持的地步,然后就是十六国南北朝这个混乱的年代,根本就没什么选拔制度,看中谁就用谁.