庖丁解牛的读后感及这样的事例 请与众不同

庖丁解牛的读后感及这样的事例 请与众不同
庖丁解牛的读后感及这样的事例 请与众不同

庖丁解牛的读后感及这样的事例 请与众不同
读罢《庖丁解牛》,不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹,更对她"技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已,毕竟,“冰冻三尺非一日之寒”,解牛能达到这种境界也着实不易.
再读课文,发现这篇文章有几点值得我们学习的地方.
首先,它给我们平常的解题带来了启示.庖丁刚开始解牛的时候眼前出现的是一头头完整的牛,自己也不容易找到下刀之处,然而,经过了三年的努力,庖丁眼中出现的再也不是一头头完整的牛了.再后来,观看牛时只是用心神领会,按牛的自然结构杀之,最后才达到了出神入化的境界.我们解题亦是如此,开始学习新知识的时候,出现再眼前的题目,很多都不知道如何下手,经常感到很惶恐,而经过反复的练习,不断的巩固,却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法,理清自己的思路,再去一步步的突破,通过已知条件再慢慢推导,就这样经过长时间练习,初看题目就能做到心中有数,知道题目应该如何去解.因此,再题海中就不难做到游刃有余了.
世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮.
当然,通过这篇文章的学习,也教育我们必须要全身心的投入的自己的学习当中,投入自己的感情于智慧,这样才能达到一种忘我的学习境界,享受学习快乐.就如当年孔夫子听到韵乐之时,如痴如醉,竟“三个月不知肉味”,那便是一种全身心的投入.
虽然学习事很枯燥的,只要我们用心去体会,去感受,把学习看成发现美、攫取美的过程,体验学习过程所包含的成功及快乐情趣,就能使我们的学习丰富内在自我,不再是乏味、痛苦的.
世界上的事情纷繁复杂,处理不当无形中会给人带来烦恼,如何摆脱烦恼,潇洒的处理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一样,牛是复杂的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,轻松简单的解牛了.世上的事情也是一样的,不管它多么复杂,都是有规律可循的,充分认识和掌握事情的内在规律,处理起来就游刃有余了.
庖丁顺利解牛后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界.这也是人生希冀的境界.如何能够达到这种境界呢?就得象庖丁一样学会用“刀”.“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能.会用刀,刀常新,就活的洒脱.如果不会用刀,砍坏了刀子,就失去了生存的武器,就会陷入苦恼的泥潭不能自拔.那么如何掌握这用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的结构,摸准牛结构的肌理,牛结构的肌理也就是事物的内在规律.做到有牛又无牛,也就是有事也不妨,化繁为简,轻松自如解决问题.那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢?
世界上的事情虽然千差万别,不尽相同,但是对于每个人每件事,都有规律可循.就得善于掌握它的规律,顺着它的规律疏导,遇到难解的节设法绕道沟通.避免违背它的规律硬砍硬崩.如果不按规律办事,不知道拐弯,拼着力气砍坏了解牛的刀,没有了武器,不但解不了牛,就连鸡也杀不了.这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地.那么如何研究牛的结构掌握其规律呢?
“始臣之解牛之时,所见无非牛者.三年之后,未尝见全牛也.”这就是说,不管对于任何人或任何事,要在全面掌握的基础上,首先要找到门和路,也就是说要知道从那进,从那走,从那拐弯.比如学习,比如处理人事关系,都是这样的.“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.”这里说得是熟悉,熟悉到心领神会,而不是盯住不放.盯住不放会使牛引起错觉,好像在下套.知道下套,牛就会反感不配合,而这种套子也会把解牛的人套住,不知如何下手.比如要化解人事关系的矛盾,也是这样的,盯住对方不放不但自己没有回旋的余地,而且会给别人造成一种下套的错觉,引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住.正确的方法是顺着对方的思路迂回引导,这就是“官知止而神欲行.”其实感官的间隙距离沟通,比物碰物的沟通更有效.对于人事来说就是心有灵犀一点通.那么遇到筋结和股骨怎么办呢?
“依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然.”这就是庖丁解牛的技术关键,沿着牛体内的空隙走刀.对于人事来说,这就叫绕开障碍走路,绕开障碍走路,比跨越障碍省力而且顺畅,即使使对方割爱也不会觉的疼痛.绕开障碍走路既是解决问题的捷径,也是解决问题效果最佳的方法.“技经肯綮之未尝,而况大軱乎?”解决问题不要在硬节上碰,硬碰不但自己费力丧气,更糟糕的是容易击到对方的最痛处,致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题,还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结.
所以,做事要象“庖丁解牛”一样,既不能把自己刀子的锋芒磨损,还要把牛顺利解开.达到一种踌躇满志不败的境界.对于人事就是要善于掌握规律,运用规律.运用规律办事就顺利,办事顺利心情就愉快,这也就掌握了养生之道了