在线求金刚经全文金刚般若波罗蜜经

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金刚般若波罗蜜经

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姚秦三藏法师鸠摩罗什译
第一品、法会因由分
如是我闻.一时佛在舍卫国.祗树给孤独园.与大比丘众千二百五十人俱.尔时世尊.食时.着衣持钵.入舍卫大城乞食.于其城中.次第乞已.还至本处.饭食讫.收衣钵.洗足已.敷座而坐.
第二品、善现启请分
时长老须菩提.在大众中.即从座起.偏袒右肩.右膝着地.合掌恭敬而白佛言.希有世尊.如来善护念诸菩萨.善付嘱诸菩萨.世尊.善男子.善女人.发阿耨多罗三藐三菩提心.云何应住.云何降服其心.佛言.善哉善哉.须菩提.如汝所说.如来善护念诸菩萨.善付嘱诸菩萨.汝今谛听.当为汝说.善男子.善女人.发阿耨多罗三藐三菩提心.应如是住.如是降服其心.唯然.世尊.愿乐欲闻.
第三品、大乘正宗分
佛告须菩提.诸菩萨摩诃萨.应如是降服其心.所有一切众生之类.若卵生.若胎生.若湿生.若化生.若有色.若无色.若有想.若无想.若非有想.非无想.我皆令入无余涅盘而灭度之.如是灭度无量无数无边众生.实无众生而灭度者.何以故.须菩提.若菩萨有我相.人相.众生相.寿者相.即非菩萨.
第四品、妙行无住分
复次.须菩提.菩萨于法.应无所住.行于布施.所谓不住色布施.不住声香味触法布施.须菩提.菩萨应如是布施.不住于相.何以故.若菩萨不住相布施.其福德不可思量.须菩提.于意云何.东方虚空.可思量不.不也.世尊.须菩提.南西北方.四维上下虚空可思量不.不也.世尊.须菩提.菩萨无住相布施.福德亦复如是不可思量.须菩提.菩萨但应如所教住.
第五品、如理实见分
须菩提.于意云何.可以身相见如来不.不也.世尊.不可以身相得见如来.何以故.如来说身相.即非身相.佛告须菩提.凡所有相.皆是虚妄.若见诸相非相.即见如来.
第六品、正信希有分
须菩提白佛言.世尊.颇有众生.得闻如是言说章句.生实信不.佛告须菩提.莫作是说.如来灭后.后五百岁.有持戒修福者.于此章句.能生信心.以此为实.当知是人.不于一佛二佛三四五佛而种善根.已于无量千万佛所.种诸善根.闻是章句.乃至一念生净信者.须菩提.如来悉知悉见.是诸众生.得如是无量福德.何以故.是诸众生.无复我相人相众生相寿者相.无法相亦无非法相.何以故.是诸众生.若心取相.即为着我人众生寿者.若取法相.即着我人众生寿者.何以故.若取非法相.即着我人众生寿者.是故不应取法.不应取非法.以是义故.如来常说.汝等比丘.知我说法.如筏喻者.法尚应舍.何况非法.
第七品、无得无说分
须菩提.于意云何.如来得阿耨多罗三藐三菩提耶.如来有所说法耶.须菩提言.如我解佛所说义.无有定法.名阿耨多罗三藐三菩提.亦无有定法.如来可说.何以故.如来所说法.皆不可取.不可说.非法非非法.所以者何.一切贤圣.皆以无为法.而有差别.
第八品、依法出生分
须菩提.于意云何.若人满三千大千世界七宝.以用布施.是人所得福德.宁为多不.须菩提言.甚多.世尊.何以故.是福德.即非福德性.是故如来说福德多.若复有人.于此经中受持.乃至四句偈等.为他人说.其福胜彼.何以故.须菩提.一切诸佛.及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法.皆从此经出.须菩提.所谓佛法者.即非佛法.
第九品、一相无相分
须菩提.于意云何.须陀洹能作是念.我得须陀洹果不.须菩提言.不也.世尊.何以故.须陀洹名为入流.而无所入.不入色声香味触法.是名须陀洹.须菩提.于意云何.斯陀含能作是念.我得斯陀含果不.须菩提言.不也.世尊.何以故.斯陀含名一往来.而实无往来.是名斯陀含.须菩提.于意云何.阿那含能作是念.我得阿那含果不.须菩提言.不也.世尊.何以故.阿那含名为不来.而实无不来.是故名阿那含.须菩提.于意云何.阿罗汉能作是念.我得阿罗汉道不.须菩提言.不也.世尊.何以故.实无有法.名阿罗汉.世尊.若阿罗汉作是念.我得阿罗汉道.即为着我人众生寿者.世尊.佛说我得无诤三昧.人中最为第一.是第一离欲阿罗汉.世尊.我不作是念.我是离欲阿罗汉.世尊.我若作是念.我得阿罗汉道.世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者.以须菩提实无所行.而名须菩提.是乐阿兰那行.
第十品、庄严净土分
佛告须菩提.于意云何.如来昔在然灯佛所.于法有所得不.不也.世尊.如来在然灯佛所.于法实无所得.须菩提.于意云何.菩萨庄严佛土不.不也.世尊.何以故.庄严佛土者.即非庄严.是名庄严.是故须菩提.诸菩萨摩诃萨.应如是生清静心.不应住色生心.不应住声香味触法生心.应无所住而生其心.须菩提.譬如有人身如须弥山王.于意云何.是身为大不.须菩提言.甚大.世尊.何以故.佛说非身.是名大身.
第十一品、无为福胜分
须菩提.如恒河中所有沙数.如是沙等恒河.于意云何.是诸恒河沙宁为多不.须菩提言.甚多.世尊.但诸恒河尚多无数.何况其沙.须菩提.我今实言告汝.若有善男子.善女人.以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界.以用布施.得福多不.须菩提言.甚多.世尊.佛告须菩提.若善男子.善女人.于此经中.乃至受持四句偈等.为他人说.而此福德.胜前福德.
第十二品、尊重正教分
复次.须菩提.随说是经.乃至四句偈等.当知此处.一切世间天人阿修罗.皆应供养.如佛塔庙.何况有人.尽能受持读诵.须菩提.当知是人.成就最上第一希有之法.若是经典所在之处.即为有佛.若尊重弟子.
第十三品、如法受持分
尔时须菩提白佛言.世尊.当何名此经.我等云何奉持.佛告须菩提.是经名为金刚般若波罗密.以是名字.汝当奉持.所以者何.须菩提.佛说般若波罗蜜.即非般若波罗蜜.是名般若波罗蜜.须菩提.于意云何.如来有所说法不.须菩提白佛言.世尊.如来无所说.须菩提.于意云何.三千大千世界所有微尘.是为多不.须菩提言.甚多.世尊.须菩提.诸微尘.如来说非微尘.是名微尘.如来说世界.非世界.是名世界.须菩提.于意云何.可以三十二相见如来不.不也.世尊.不可以三十二相得见如来.何以故.如来说三十二相.即是非相.是名三十二相.须菩提.若有善男子善女人.以恒河沙等身命布施.若复有人.于此经中.乃至受持四句偈等.为他人说.其福甚多.
第十四品、离相寂灭分
尔时须菩提闻说是经.深解义趣.涕泪悲泣.而白佛言.希有世尊.佛说如是甚深经典.我从昔来所得慧眼.未曾得闻如是之经.世尊.若复有人得闻是经.信心清静.即生实相.当知是人.成就第一希有功德.世尊.是实相者.即是非相.是故如来说名实相.世尊.我今得闻如是经典.信解受持.不足为难.若当来世.后五百岁.其有众生.得闻是经.信解受持.是人即为第一希有.何以故.此人无我相.无人相.无众生相.无寿者相.所以者何.我相即是非相.人相众生相寿者相即是非相.何以故.离一切相即名诸佛.佛告须菩提.如是如是.若复有人.得闻是经.不惊不怖不畏.当知是人.甚为希有.何以故.须菩提.如来说第一波罗密.即非第一波罗密.是名第一波罗密.须菩提.忍辱波罗密.如来说非忍辱波罗密.是名忍辱波罗密.何以故.须菩提.如我昔为歌利王割截身体.我于尔时.无我相.无人相.无众生相.无寿者相.何以故.我于往昔节节支解时.若有我相人相众生相寿者相.应生瞋恨.须菩提.又念过去于五百世.作忍辱仙人.于尔所世.无我相.无人相.无众生相.无寿者相.是故须菩提.菩萨应离一切相.发阿耨多罗三藐三菩提心.不应住色生心.不应住声香味触法生心.应生无所住心.若心有住.即为非住.是故佛说菩萨心不应住色布施.须菩提.菩萨为利益一切众生故.应如是布施.如来说一切诸相.即是非相.又说一切众生.即非众生.须菩提.如来是真语者.实语者.如语者.不诳语者.不异语者.须菩提.如来所得法.此法无实无虚.须菩提.若菩萨心住于法而行布施.如人入暗.即无所见.若菩萨心不住法而行布施.如人有目.日光明照.见种种色.须菩提.当来之世.若有善男子善女人.能于此经受持读诵.即为如来以佛智慧.悉知是人.悉见是人.皆得成就无量无边功德.
第十五品、持经功德分
须菩提.若有善男子善女人.初日分以恒河沙等身布施.中日分复以恒河沙等身布施.后日分亦以恒河沙等身布施.如是无量百千万亿劫.以身布施.若复有人.闻此经典.信心不逆.其福胜彼.何况书写受持读诵.为人解说.须菩提.以要言之.是经有不可思议.不可称量.无边功德.如来为发大乘者说.为发最上乘者说.若有人能受持读诵.广为人说.如来悉知是人.悉见是人.皆得成就不可量.不可称.无有边.不可思议功德.如是人等.即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提.何以故.须菩提.若乐小法者.著我见人见众生见寿者见.即于此经不能听受读诵.为人解说.须菩提.在在处处.若有此经.一切世间天人阿修罗.所应供养.当知此处.即为是塔.皆应恭敬.作礼围绕.以诸华香而散其处.
第十六品、能净业障分
复此.须菩提.善男子善女人.受持读诵此经.若为人轻贱.是人先世罪业.应堕恶道.以今世人轻贱故.先世最业.即为消灭.当得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.我念过去无量阿僧祗劫.于然灯佛前.得值八百四千万亿那由他诸佛.悉皆供养承事.无空过者.若复有人.于后末世.能受持读诵此经.所得功德.于我所供养诸佛功德.百分不及一.千万亿分.乃至算数譬喻所不能及.须菩提.若善男子善女人.于后末世.有受持读诵此经.所得功德.我若具说.或有人闻.心即狂乱.狐疑不信.须菩提.当知是经义不可思议.果报亦不可思议.
第十七品、究竟无我分
尔时须菩提白佛言.世尊.善男子善女人.发阿耨多罗三藐三菩提心.云何应住.云何降服其心.佛告须菩提.善男子善女人.发阿耨多罗三藐三菩提心者.当生如是心.我应灭度一切众生.灭度一切众生已.而无有一众生实灭度者.何以故.须菩提.若菩萨有我相人相众生相寿者相.即非菩萨.所以者何.须菩提.实无有法.发阿耨多罗三藐三菩提心者.须菩提.于意云何.如来于然灯佛所.有法得阿耨多罗三藐三菩提不.不也.世尊.如我解佛所说义.佛于然灯佛所.无有法得阿耨多罗三藐三菩提.佛言.如是如是.须菩提.实无有法.如来得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.若有法.如来得阿耨多罗三藐三菩提者.然灯佛即不与我授记.汝于来世.当得作佛.号释迦牟尼.以实无有法.得阿耨多罗三藐三菩提.是故然灯佛与我授记.作是言.汝于来世.当得作佛.号释迦牟尼.何以故.如来者.即诸法如义.若有人言.如来得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.实无有法.佛得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.如来所得阿耨多罗三藐三菩提.于是中无实无虚.是故如来说一切法.皆是佛法.须菩提.所言一切法者.即非一切法.是故名一切法.须菩提.譬如人身长大.须菩提言.世尊.如来说人身长大.即为非大身.是名大身.须菩提.菩萨亦如是.若作是言.我当灭度无量众生.即不名菩萨.何以故.须菩提.实无有法.名为菩萨.是故佛说一切法.无我无人无众生无寿者.须菩提.若菩萨作是言.我当庄严佛土.是不名菩萨.何以故.如来说庄严佛土者.即非庄严.是名庄严.须菩提.若菩萨通达无我法者.如来说名真是菩萨.
第十八品、一体同观分
须菩提.于意云何.如来有肉眼不.如是.世尊.如来有肉眼.须菩提.于意云何.如来有天眼不.如是.世尊.如来有天眼.须菩提.于意云何.如来有慧眼不.如是.世尊.如来有慧眼.须菩提.于意云何.如来有法眼不.如是.世尊.如来有法眼.须菩提.于意云何.如来有佛眼不.如是.世尊.如来有佛眼.须菩提.于意云何.如恒河中所有沙.佛说是沙不.如是.世尊.如来说是沙.须菩提.于意云何.如一恒河中所有沙.有如是沙等恒河.是诸恒河所有沙数佛世界.如是宁为多不.甚多.世尊.佛告须菩提.尔所国土中.所有众生.若干种心.如来悉知.何以故.如来说诸心.皆为非心.是名为心.所以者何.须菩提.过去心不可得.现在心不可得.未来心不可得.
第十九品、法界通化分
须菩提.于意云何.若有人满三千大千世界七宝.以用布施.是人以是因缘.得福多不.如是.世尊.此人以是因缘.得福甚多.须菩提.若福德有实.如来不说得福德多.以福德无故.如来说得福德多.
第二十品、离色离相分
须菩提.于意云何.佛可以具足色身见不.不也.世尊.如来不应以具足色身见.何以故.如来说具足色身.即非具足色身.是名具足色身.须菩提.于意云何.如来可以具足诸相见不.不也.世尊.如来不应以具足诸相见.何以故.如来说诸相具足.即非具足.是名诸相具足.
第二十一品、非说所说分
须菩提.汝勿谓如来作是念.我当有所说法.莫作是念.何以故.若人言如来有所说法.即为谤佛.不能解我所说故.须菩提.说法者.无法可说.是名说法.尔时慧命须菩提白佛言.世尊.颇有众生.于未来世.闻说是法.生信心不.佛言.须菩提.彼非众生.非不众生.何以故.须菩提.众生众生者.如来说非众生.是名众生.
第二十二品、无法可得分
须菩提白佛言.世尊.佛得阿耨多罗三藐三菩提.为无所得耶.佛言.如是如是.须菩提.我于阿耨多罗三藐三菩提.乃至无有少法可得.是名阿耨多罗三藐三菩提.
第二十三品、净心行善分
复次.须菩提.是法平等.无有高下.是名阿耨多罗三藐三菩提.以无我无人无众生无寿者.修一切善法.即得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.所言善法者.如来说即非善法.是名善法.
第二十四品、福智无比分
须菩提.若三千大千世界中.所有诸须弥山王.如是等七宝聚.有人持用布施.若人以此般若波罗蜜经.乃至四句偈等.受持读诵.为他人说.于前福德.百分不及一.百千万亿分.乃至算数譬喻.所不能及.
第二十五品、化无所化分
须菩提.于意云何.汝等勿谓如来作是念.我当度众生.须菩提.莫作是念.何以故.实无有众生如来度者.若有众生如来度者.如来即有我人众生寿者.须菩提.如来说有我者.即非有我.而凡夫之人.以为有我.须菩提.凡夫者.如来说即非凡夫.是名凡夫.
第二十六品、法身非相分
须菩提.于意云何.可以三十二相观如来不.须菩提言.如是如是.以三十二相观如来.佛言.须菩提.若以三十二相观如来者.转轮圣王即是如来.须菩提白佛言.世尊.如我解佛所说义.不应以三十二相观如来.尔时世尊.而说偈言.
若以色见我.以音声求我.
是人行邪道.不能见如来.
第二十七品、无断无灭分
须菩提.汝若作是念.如来不以具足相故.得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.莫作是念.如来不以具足相故.得阿耨多罗三藐三菩提.须菩提.汝若作是念.发阿耨多罗三藐三菩提心者.说诸法断灭.莫作是念.何以故.发阿耨多罗三藐三菩提心者.于法不说断灭相.
第二十八品、不受不贪分
须菩提.若菩萨以满恒河沙等世界七宝.持用布施.若复有人.知一切法无我.得成于忍.此菩萨胜前菩萨所得功德.何以故.须菩提.以诸菩萨不受福德故.须菩提白佛言.世尊.云何菩萨不受福德.须菩提.菩萨所作福德.不应贪著.是故说不受福德.
第二十九品、威仪寂静分
须菩提.若有人言.如来若来若去.若坐若卧.是人不解我所说义.何以故.如来者.无所从来.亦无所从去.故名如来.
第三十品、一合理相分
须菩提.若善男子善女人.以三千大千世界.碎为微尘.于意云何.是微尘众.宁为多不.须菩提言.甚多.世尊.何以故.若是微尘众实有者.佛即不说是微尘众.所以者何.佛说微尘众.即非微尘众.是名微尘众.世尊.如来所说三千大千世界.即非世界.是名世界.何以故.若世界实有者.即是一合相.如来说一合相.即非一合相.是名一合相.须菩提.一合相者.即是不可说.但凡夫之人.贪著其事.
第三十一品、知见不生分
须菩提.若人言.佛说我见人见众生见寿者见.须菩提.于意云何.是人解我所说义不.不也.世尊.是人不解如来所说义.何以故.世尊说我见人见众生见寿者见.即非我见人见众生见寿者见.是名我见人见众生见寿者见.须菩提.发阿耨多罗三藐三菩提心者.于一切法.应如是知.如是见.如是信解.不生法相.须菩提.所言法相者.如来说.即非法相.是名法相.
第三十二品、应化非真分
须菩提.若有人以满无量阿僧祗世界七宝.持用布施.若有善男子善女人.发菩提心者持于此经.乃至四句偈等.受持读诵.为人演说.其福胜彼.云何为人演说.不取于相.如如不动.何以故.一切有为法.如梦幻泡影.如露亦如电.应作如是观.佛说是经已.长老须菩提.及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.一切世间天人阿修罗.闻佛所说.皆大欢喜.信受奉行.